Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

Итак, подводя итог анализу категорий «порядка и хаоса», «необходимости и случайности» в мифологии и философии древ­ ности, следует подчеркнуть, что состояние хаоса представляется ситуацией начала становления мира: из хаоса формируются ситуа­ ции упорядоченного, закономерного процесса - космоса, которому подчинены природа и общество. А далее, согласно древнегрече­ ской культуре, в мире властвует необходимость космоса, согласно древнеиндийской культуре - необходимость кармы (закон воздая­ ния), согласно древнекитайской культуре - воля неба и закон Дао; ситуации случайного характера имеют относительный характер. П. Системный подход как методология научного познания в явном виде оформился лишь в XX веке. Однако его неявное ис­ пользование обнаруживается уже в Новое Время. В механистиче­ ской картине мира Нового времени доминировали принципы клас­ сического рационализма, механической системности и линейного детерминизма, которых придерживались Г. Лейбниц, Т. Гоббс, Д. Юм. Объекты мира, согласно классической механике, замкнуты в себе. Все имеет предопределенность и последовательность. Эту ситуацию И. Пригожин характеризует так: «Каждая точка системы в любой момент времени знает все, что ей необходимо знать, а имен­ но распределение масс в пространстве и их скорости. Каждое со­ стояние содержит всю истину обо всех других состояниях ..., каж­ дое может быть использовано для предсказания других состояний, каково бы ни было их относительное расположение на оси време­ ни» [124, с. 378]. Мир в эпоху Нового времени представляется как огромный часовой механизм, запущенный Богом и непосредствен­ но нуждающийся в его рациональном влиянии. Любая ситуация имеет наследственность по отношению к предыдущей ситуации. Так, Лейбниц утверждал, что «весь бу­ дущий мир уже задан в мире современном и полностью преформи- рован, так что никакое обстоятельство извне не может ничему по­ мешать, ибо вне мира не существует ничего». А определенность он 135