Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

видит в следующем: «Предопределенность заключается в том, что все связано с чем-то другим, как в цепи, и потому [все] будет про­ исходить так же неотвратимо, как это было испокон веков и как безошибочно происходит и теперь, если происходит» [103, с. 327]. Т. Гоббс пишет: «причина всех действий коренится в определен­ ных (выделено нами) акциденциях действующих и подвергаю­ щихся воздействию тел: если эти акциденции имеются в наличии, то действие имеет место, если же не хватает одной из них, то дей­ ствие не имеет места» [103, с. 321 - 322]. Здесь акциденции играют роль ситуационных факторов. Если учитывать, что причинность вносит порядок, то в субъективной трактовке Д. Юма причинность явлений выглядит следующим образом: «именно причина есть объект, предшествующий другому объекту, смежный ему и так с ним соединенный, что идея одного из них определяет ум к обра­ зованию идеи другого, а впечатление одного - к образованию бо­ лее живой идеи другого ...» [103, с. 335]. В механистической картине мира хаос выступает как сино­ ним дисгармонической неупорядоченности, разобщенности, несвяз­ ности, которым нет места в механистическом мировоззрении. Все подчинено законам необходимости, следовательно, и ситуации, возникающие в природе и обществе, наделяются закономерным определенным характером. Поэтому здесь все ситуации детерми­ нированы природной необходимостью. Они выстраиваются в цепь событий, которые возникают строго из предшествующих ситуаций, а те, в свою очередь, однозначно определены сложившимися ранее ситуациями и т.д., но самая первая причина ситуаций (в механи­ цизме) есть Бог или природа, которая имеет свои законы. Отсюда следует, что ситуации выстраиваются в системы ситуаций. Рассматривая новые направления в современной науке - сис­ темный подход и синергетику - с позиции ситуационного подхода и экологической философии, следует назвать принципы, которые являются ключевыми в дальнейшем рассуждении: 1) принцип це­ 136