Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

синкретизм в мировоззрении древних мыслителей. Под природой в древности понимался весь внешний окружающий мир с прису­ щим ему многообразием и целостностью. Поэтому природа - это мир в целом, бытие, которое человек хотел понять. Но отношения между человеком и природой все же складывались определенным образом, имея экологическую направленность. Так, в древнегреческой философии природа (фйок; - гр. при­ рода) понималась в двух значениях. С одной стороны, это то, что рождается, существует и умирает, с другой - неизведанное, сущ­ ность чего необходимо найти и познать [65, с. 38]. Под природой понимался весь окружающий человека мир, бытие и природа ото­ ждествлялись. Первыми осознать природный мир попытались представители ионийской философии, которые видели первонача­ ло мира в материальных стихиях природы. Так, Фалес видел его в воде, Анаксимандр - в апейроне, Анаксимен - в воздухе, Гераклит - в огне. В идеях этих философов усматриваются онтологическая и гносеологическая стороны их философских воззрений. В пифа­ горейской школе по отношению к природе просматриваются онто­ логическая, этическая и эстетическая стороны философии. Пифа­ гор под природой понимал вечный космос, существующий благо­ даря гармонии чисел. Гармония чисел составляет «гармонию сфер», и человек, который хочет жить в благополучии, должен жить в соответствии с законами космоса. Левкипп и Демокрит, а позже Эпикур началом природы - космоса - считали атомы и пустоту, т.е. обращали внимание на онтологическую сторону. Демокрит придавал значение ценностным установкам человека, указывая на необходимость этического и эстетического отношения к бытию как на необходимые условия существования человека [9, с. 76 - 77]. Говоря о гармонии человека с природой, он упот­ ребляет понятие «микрокосм» для понимания сущности человека [11, с. 337]. Природа в античности выступает в роли гармоничной сущ­ ности и является образцом для человека и общества. Важной осо­ 11