История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

160 скому народу. Одновременно правительство готовило почву для анти- турецких кампаний в связи с предстоящей войной. Первые удары данной кампании были направлены против наибо­ лее общественно активных исламских деятелей, участвовавших в национальном движении. Жандармы составляли списки «видных панисламистов». По фальсифицированному доносу в начале 1911 г. было разгромлено медресе Иж Буби, руководство и мударрисы медресе были арестованы. Тогда же в Казани подверглись обыску дома Галимджана Баруди, имама мечети на Сенном базаре Абдул- лы Апанаева. В жандармском управлении оказались доносы о том, что они, а также преподаватель медресе Хади Максуди якобы соз­ дали политическую партию в целях отторжения Татарстана от России. Тогда же правительство Столыпина задумало заменить имею­ щийся татарский алфавит на арабской графике, кириллицей, кото­ рая была уже внедрена среди татар гфавославной веры. Репрессии распространялись и на татарских интеллигентов, выступивших против этой затеи. В том числе был арестован Хади Атласи. При этом власти пытались представить татарское ^[ациональное движе­ ние как антирусское движение, направленное против русского на­ рода и его православной веры. С разъяснением освободительного характера национального движения тогда выступили многие его представители. Они подчеркивали свою приверженность лучишм традициям татарско-русской совместной жизни. Слова Тукая: «Не уйдем» были ответом на появившиеся в шовинистической печати заявления: «Не нравятся русские порядки - уходите к султану». Татарскому национальному движению действительно не нравились самодержавные порядки национального гнета. Но эти порядки уже не воспринимались и русским обществом, русским народом. Анти­ самодержавное татарское национальное движение отнюдь не было антирусским. Татарское национальное движе?ше, имевшее оби1,ую стратептче- скую линию национального освобожден1гя, в начале XX в. форми­ руется как национально-либеральное. Формирование национально -либерального движения. Инициато­ рами формирования этого движения выстуннлн наиболее активные в социально-политическом плане представители татарских предпри­ нимателей, национальной интеллигетнн-г и либеральные силы, вы­ делившиеся из среды исламских деятелей. Среди них были автори­ тетные ученые - теологи, авторы трудов по истории ислама, теории исламской этики и исламского права — Ризаеддин Фахреддинов (1859 - 1936), Муса Бигиев (1873 - 1949), настоятель крупнейшей в Казани медресе «Мухаммадия» Галимджаи Баруди (1857 - 1922), настоятель медресе Иж Буби Габдулла Буби (1871 - 1922), ислам­ ский теолог, социолог и журналист Рашщ Ибрагимов (1852 - 1944). Как ученые-теологи и педагоги медресе OIHI уже в конце XIX в.