История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

159 радикальная и исламско-либеральная. Все они были в оппозиции к существующему режиму самодержавной монархии, игаорировавше- му национальные права татарского народа, продолжавшему поли- тшсу национального притеснения. Национальное объединение и об­ новление национальной лсизни во всех областях, включая обновление российской жизни — лейтмотив всех этих изданий. Не случайно первая татарская газета была названа «Нур». Понятия «свобода» и «обновление» составляют содержание всех изданий этих лет, присутствуют в названии большинства газет и журналов: «Азат» (Свободный), «Ал ислах» (Реформа), «Яна тормыш» (Новая жизнь) и т.д. В качестве авторов в периодической печати выступали представители всех слоев татарского общества. Сотруд- щмали в этих газетах и журналах татарские поэты и писатели, по­ литические, общественные и религиозные деятели, ученые и педагоги. Татарская периодическая печать стала демократической трибу­ ной, обеспечившей татарскому обществу широкую возможность об­ мена мнениями. В ходе этого обмена мнениями вырабатывалась та национальная идея, в центре которой стало национальное освобож­ дение. Татарская периодическая печать способствовала мулсанию национального движения, призванного реализовать эту идею. Общественно-политическое движение Политическое положение в татарском обществе. Несмотря на эко­ номическое укрепление и культурный подъем, татарское общество все еще оставалось в ряду политически бесправных наций Россий­ ской Империи. Революция 1905 г. заставила Николая II отказаться от политики «контрреформ», унаследованной от отца. «Царское самодержавие» было заменено «царской монархией». При само­ державном монархе появилась Дума. Но полнпиеское положение татарского общества не изменилось. Немного присмиревшее в рево­ люцию самодержавие перешло в наступление в последовавшие за пей годы реакции. В 1910 г. председатель Совета Министров П.А.Столыпин созвал особое совещание по выработке мер, как го­ ворится в документе, «для противодействия татаро-мусульманскому влиянию в Поволжском крае». Особо беспокоила власть «религиозно-национальная сплоченность» татар. Далее в документе говорилось, что татары настойчиво ведут «национально-культурное дело, расшатывающее не только вековые устои русской государст­ венной жизни, но и твердо, казалось, установившееся соотношение политических и культурных сил». Правительству предлагалось принять меры против поползновений татаро-исламской оппозиции. В шовинистической печати была развернута «разоблачительная» кампания, обвинявшая татарское национальное движение в пан­ исламизме и пантюркизме, якобы угрожающих православию и рус