История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

145 на трех языках; татарском, русском и одном из европейских. Оп также налисал и в 1862 г. опубликовал «Краткую учебную грамма­ тику татарского языка»-. Как и его коллеги ~ просветители, он исследовал историю татар­ ского народа, считая, что знание своей истории, наряду с языковой грамотой, ~ важное условие национального возрождения. Оп от­ крыл и расшифровал многие татарские эпиграфические памятники в районе Тетюш и в Касимовском ханстве. Ему принадлежат пере­ воды многах B0CT04imix, в том числе турецких источников. Извест­ им его исследования по истории Крымского ханства. Татарские просветители не замыкались в рамках внутротатар- ских национальных проблем. Понимая, что судьба татарского на­ ционального возрождения тесно связана с социально-политическим обновлением в России, они были едины в своих высказываниях по поводу процветания русского народа, всех нерусских пародов госу­ дарства. Они считали, например, что в укреплении взаимопонима- 1П1Я и складывании добрых отношений между татарским и русским народами большую роль играет знание татарами русского языка, русскими - татарского языка. К.Насыри написал и издал «Правила чтения русского языка» (1889), «Грамматику русского языка» (1891), «Русско-татарский словарь» (1892) - для татарских школ. В свою очередь, Ибрагим Халфин (1778 - 1828) и Мухаммадгали Махмудов (1824 - 1891), преподававшие татарский язык в Казан­ ской гимназии, а затем в Казанском университете, Салихджан Кукляшев, обучавший татарскому языку курсантов в Неплюевском кадетском корпусе в Оренбурге, составили учебники, учебные по­ собия, словари по татарскому языку для русских учебных заведе­ ний («Азбуку и грамматику татарского языка», «Татарскую хре­ стоматию», «Словарь к татарской хрестоматии» и др.) Просвсндение, как бы мы его высоко ни цештли, не было панаце­ ей от всех бед. Оно не стало идеей, реализующей абсолютную справедливость. Оно не заняло место существовавптх религий, не превратилось в мировую религию. Просвещение - это сама живая жизнь народа, его призвание - поднять способность народа, его социаль}1Ых структур, находить наиболее оптимальные пути разви­ тия общества. Просвещение, его идеи учат тому, как надо учиться у живой жизни своего времени и вырабатывать соответствующие новые идеи как руководство для дагаюй ситуации. В этом смысле просвеще1ше непреходяще. Проявления национального и социального протеста. На ниве воз­ рождения в первое время наиболее активно действовали новые слои общества - предприниматели периода промышленного переворота, новая иителлиге}щия. Постепенно социальная активность охваты­ вает и народные низы. Эта активность вырал<алась прежде всего в позитивной деятельности, направленной на национальное возрож