История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

138 Появлению реформаторского направления в татарском исламе способствовало еще одно обстоятельство. В 1773 г. был издан указ "О веротерпимости". Смягчилась конфронтация между государст­ венной властью и татарским исламом. Между ними начался диалог. Власти объявили, что соглашаются на легализацию мечетей и пред­ ставляют исламским священнослужителям свободу в проповеди по­ ложений Корана взамен подчинению их деятельности контролю ор­ ганов власти. Условие было принято. По правительственному указу 1788 г. в Уфе учрелсдается Му­ сульманское духовное управление во главе с муфтием. Власти ста­ ли своим указом назначать имамов наиболее крупных мечетей. Их называли указными имамами. Одним из указных имамов в 1850 г. стал Ш.Марджани. Мусульманское духовное собрание стало, после татарского торгово-промышленного объединения, второй общест­ венной организацией, работавшей под контролем властей. В его компетенцию входило объединение исламских учреждений и ислам­ ских священнослужителей Центральной России и Сибири, направ­ ление их религиозно-духовной и культурологической деятельности в лояльное к императорской власти русло. В муфтият были избра­ ны заранее согласованные с властями, влиятельные и гфеда1шые режиму имамы. Таковой была процедура выбора и самого муфтия, который затем назначался указом властей. Первым муфтием стал ахун (старшее духовное лицо) Мухаммаджан Хусаин, получивший от императора генеральский чин с высоким государствеишм окладом. Мусульманское духовное собрание и муфтият играли двоякую роль: способствовали возрождению татарской исламской духовной жизни и направляли деятельность исламских учреждений на путь лояльного отношения к власти. Исламские учреждения, входя в состав муфтията, получали право на легальную деятельность. Упо­ миная имя здравствующего императора при чтении хутбы (проповеди) в мечети, имам выражал лояльность жителей его ма- халлы по отношению к власти. Национальное образование и культура. Национальное возрожде­ ние очень наглядно выражалось в стаиовлен1Н1 светской системы национального образования и национальной литературы. Как и та­ тарская национальная экономика, национальная образовательная система и национальная культура становились общими для всех российских татар независимо от административного разделегшя их общей территории. В центре этого процесса была Казанская губер­ ния, город Казань. Развивались и держались татарская национальная система обра­ зования и национальная культура на общественной инициативе, на меценатской материальной базе, без фактической государственной поддержки. Главную свою заботу Министерство духовных дел и народного просвещения видело не в постановке национальной