История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

118 Хранили себя как нация. По-прежнему поволжских татар знали на Востоке и Западе. Известна напечатанная в XVII в. в Риме «Грамматика татарского языка». Наряду с «Codex Cumanicus», это было одним из ранних татарских изданий на Западе. Выживание татарской национальной культуры, национального языка имело определяющее значение для сохранения внутреннего единства расчлененной на христиан и мусульман татарской нации. Часть служилых татар, входя даже в высшие эшелоны русской го­ сударственной службы, оставались мусульманами. Такими были, например, Кутлумухаммад Тевкелев, достигший чина генерал- майора, служилые дворяне (мзфзы) Ишеевы, Яушевы. Часть ново­ крещеных татар переходила в русскую нацию. Но многие из кре­ щеных сохраняли татарский язык, частично - татарские обычаи, не порывали связь с татарской нацией. Они объединялись в свои кря- шенские (татарско-правослаетше) обшины. Народные волнения. Разновидностью национального протеста стали народные волнения. Источники не фиксируют общенацио­ нальных выступлений. Но это не означает, что народ безмолвство­ вал. Свое недовольство существующем положением массы выражали в периоды общероссийских социальных кризисов, присоединяясь к общероссийским выступлениям. Русское общество, доведенное до отчашшя бесконечными войнами Ивана III, Василия Ш и Ивана IV, которые стоили не один милли­ он человеческих жизней и больших разорений, в XVII в. расколо­ лось. Главным был вопрос: продолжать противопоставлять себя одновременно католическому Западу и исламскому Востоку или избрать другой путь. Член комиссии по составлению Соборного уложения 1649 г. историк Ф.И.Грибоедов выражал идеи тех, кто отстаивал едогнство политических линий династий Рюриковичей (Иван Грозный) и Романовых. Появившийся в 1674 г. «Киевский синопсис» ратовал за объединение всех славян в борьбе против «татаро-турецкого ига>>, за отмежевание от угро-фиииов. Писатель Юрий Крижанич, прибыв в 1659 г. из Хорватии в Москву, реко­ мендовал принять в России европейский тип абсолютизма. Историк А.И.Лызлов в своей книге «Скифская история» (1692) рассматри­ вал общую для всего Запада проблему «натиска кочевых пародов на оседлые народы Европы», включая и историю Казанского та­ тарского государства. При этом он высказался не за «уничтожение» их, а за крепкий договор с ними. Эти разногласия породили в России в XVII в. два кризиса. Первый из них выразился в Смуте начала XVII в., когда к вла­ сти приходили, сменяя др)т дрзта, два Лжедмитрия и бояре, фак­ тически передавшие власть полякам. Втянутая в эту междоусобицу, местная русская власть в Татарстане ослабла. Массовый характер приняли волнения среди татарского населения. Как сообщают ис