Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

32 ПЛЕХАНОВ миаливого духа к устроению флота» '). Таким образом, и постройка флота является, в последнем счете, делом божественного промысла. Естественно поэтому, что Феофан приглашает своих слушателей воз­ благодарить бога за возникновение русского флота и за победу рус­ ских моряков: «Прославим убо прославившего нас, благодарим обрадовавшему нас г его дело есть флот Российский, его благословение есть толикая сила и толикие плоды флота Российского. Он смотрением своим навел очи Монаршие ш презренный ботик: он Царское сердце заокегл i<o Архитектуре корабельиой; он предопределяя России возвращение своих, и получение новых поморских CTpaiH, предварил ю благосло­ вением своим, сильну же и действенну на море сотворил, воору­ жив флотом, и Т0ЛИКИМ1И ущедрив победами. Благословен Бог наш ИЗВОЛИ1ВЫЙ тако! Буди имя господне благословенно от ныне и до века!» Извес1но, что на запрос, сделанный им князю Д. М. Голицыну в начале 1709 г.: «нет ли в монахах братского монастыря какого по­ дозрения?»— Петр получил ответ: «Во всем- Киеве нашел я одного человека, именно из братского! монастыря префекта, который к нам снисходителен». Этим префектом был Феофан Прокопович. Он был «снисходителен» к' реформе еще прежде сближения своего с Петром. Характерно, что его школьная «трагедокомедия», написанная в 1705 г., имеет предметом тоже реформу: введение христианства в Россию. Она называется «Владимир, Славянюроссийских стран князь и повелитель, от неверия тмы в свет евангельский приведенний Духом Святым». Впо­ следствии было замечено Н. И. Гнедичем, что в этой трагедокомедии выражались такие мысли, какие в тот век и на-ухо выражать стра­ шились. И в самом деле, трагедокомедия многим казалась слишком смелой и полной язвительных выходок против духовенства. После смерти Петра, Маркелл Радышевский доносил, что Феофан «архиереев, иереев православных жрецами и фарисеями называет... Священнюсов российских называет жериволами, лицемерами, идольскими жрецами, а чернцов — черными мужиками и чертями, и монашество и чернии желает искоренить». Феофану пришлось оправдьЕваться, ссылаясь на то, что он осуждал не сплошь всех священников, а только^ В1еликую часть их, которая «непотребна и таковых имен и подобий достойна, не ' ) Там же, ч. II, стр. 52, 53, 54, 55. 2) Там же, стр. 59.