Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

2 7 4 иЛЕХЛНОВ рам [юссийскнх орденов, а при Александре I несколько экономических волостей Новгородской губернии обращено. было в военные поселения. Как уже замечено мною выше, «эмансипация» церковных крестьян означала лишь то, что, быв прежде собственностью церкви, они пере­ шли в собственность государства. И было вполне естественно, что соб­ ственностью этой по своему усмотрению располагали верховные носи­ тели государственной власти. VIII В. И: Се.мевский говорит, что наше дворянство опасалось, как бы за эмансипацие!! «крестьян духовного ведомства не последовало осво­ бождение и помещичьих» '). Этим он об'ясняет отрицательное отноше­ ние дворянских публицистов к тому, как устроена была судьба эконо- •мнческих крестьян. Но их отрицательное отношение достаточно об'яс- няется только что указанным стремление.м дворянства присвоить себе крестьян бывших духовных вотчит. Если оно, в самом деле, опасалось того, что «эмансипация» будет распространена также и на помещичьих крестьян, то их опасение едва ли было сколько-нибудь значительно. Разумеется, Екатерина I не решилась бы секуляризовать духовные вотчины, если бы эта ее мера вызывала ропот в дворянской среде. Но все, известное нам о ходе реформы, показывает, что дворянство, наоборо!, охотно ее поддержало. И только потому, что дворянство поддержало ее, Екатерина получила возможность спокойно пренебречь глухой оппозицией духо1венства. В послепетровской Руси вопросом' о секуляризации церковных имуществ занималось еще правительство Елизаветы. Самым энергич­ ным защитникам прав цермвот вьктупил при ней А. Мациевич По по­ ручению духовенства он ездил в 1758 г. в Петербург, чтобы там ска­ зать свое слово против задуманной правительством меры. От его по­ ездки ожидали весьма многого. Провинциальное духовенство говорило ему: «Там вас вместо новоявленного чудотворща приимут и во сладость обо всем послушают: причина се.му не токмо у нас здесь, но и там отлич­ нее об вас мнение» ^). Известно, что ожидание это не оправдалось. В Петербурге не были отличного мнения о Мациевиче. Там не нравился О В, и. Семевский, Крестьяне в царствование императрицы Екатерины II СПБ. 1901, т. II, стр. 274. Преемник св. Дмитрия на ростовской епископской кафедре. 3) Бильбасов, История Екатерины II, Лондон 1895 г., т. 2, стр. 230.