Сочинения. Т. 21 : История русской общественной мысли

ВЛИЯВПЕ ПЕТРОВСКОЙ РЕФОРМЫ 1 7 3 в одно.м из своих писем к Петру В. В. Долгорукий в следующих выражениях жаловался на ленивое исполнение своих обязанностей слу- >1;илы,\1и людьми высшего круга: «Царедворцы, которым велено со м.ною, не токмо что (не.—Г . П.) отпрамены! ко мие, и мадян их не прислано, а они, государь, люди молодые и богатые, тем было и служ-ить, а они отбывают от службы... а они, государь, зело нужны на этих воров: известао тебе самому, каковы Донские казаки., не жгулярное войско, а царедворцы на них зело способны, на Шведов они плохи, а' на этот народ зело способны» '). Этими его словами прекрасно характеризуется соотношение между аиами правительства, с одной стороны, и силами бунтовщиков — с другой. Даже то войско, которое не годилось «на Шведов», способно было защитить существовавший в русском государстве порядок от на­ падений со стороны «нелег> лярного войска» дончжого и бежавших на Дон тяглых людей. Булавин был побежден и застрелился, не желая живым попасть в руки Петра. Бунтовщики были усмирены; некоторые непокорные казаки ушли под предводительством Некрасова на Кубань. Казачество притихло. Если Разин так плохо разбирался в вопросах веры, что, стараясь привлечь к себе недовольных, выдавал себя за приверженца патриарха Никона, то Булавин, очевидно, хорошо знал, как дорого было многим недовольным «древлее благочестие». Он об'явил себя его защитником, хотя сам он, может быть, мало дорожил им и, повидимому, плохо по­ нимал, чего собственно требуют староверы.. В своих воззваниях он обещал бороться с теми, которые «вводят всех в Еллинскую веру и от истинной веры христианской отвратили своими знамень.ми и чудесы прелестными». На староверов довод от благочестия едва ли производил впечатление большой определенности. Не производят впечатления определенности и социально-полити­ ческие требования приверженцев Булавина. В одном из его «прелестных писем» содержится такая программа: «А между собою добрым на­ чальным, посадским и торговым и всяким черным людям отнюдь бы вражды никакой не чинить, напрасно не бить, не грабить и не разо­ рять, и буде кто станет кого напрасно обижать или бить, и тому чинить смертную казнь» ^). Посошков готов был удовольствоваться, в случае таких неправд, нещадным телесным наказанием виновных. О Там же, кн. 3, стр. 1457—1459, 1463—1464. ' ) Там же, стр. 1454.