Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ XIX ВЕКА 77 против железного закона, ]<оторый, в лучшем случае, можно лишь узнать, но который невозможно подчинить своей воле». Утопичеасйй социализм XIX столетия не справился с вопросом о законосообраз­ ности исторического развития человечества, как не справились с ним и французские просветители XVIII века. Скажу больше. Социализм рассматриваемой эпохи потому и был утопическим, что не умел решить указанный вопрос. Однако настойчивое стремление решить его по^ называет, что Бюхнер уже не довольствовался точкой зрения утопи­ ческого социализма. Когда А. И. Герцен писал свою книгу: «С того берега», он бился над тем же самым вопросом, который, гораздо раньше его, мучил Г. Бюхнера. I Я сказал, что ремесленные подмастерья явились в Германии но­ сителями французских социалистических идей. Это произошло вот как. Известно, что, окончив свое учение, подмастерья посвящали несколько лет путешествиям. Во время таких путешествий они иередко уходили за пределы Германии и, попадая в более развитые страны, примыкали к тамошним передовым общественным движениям. Во Франции они зна- ко.мились с С0циалиэм01м, при чем больше всего сочувствовали его край­ нему оттенку: коммунизму. Старый вьщающийся теоретик тогдашнего немецкого социализма, уже упомянутый м'ною портной Вейтлинг, тоже испытал на себе влияние французских социалистов-утопистов и тоже сделался коммунистом. Утопический социализм апеллировал не к об'ективному хо'ду ис­ торического развития, а к хорошим чувствам людей. Он был, как вы­ ражаются теперь немецкие писатели, социализмом чувства. Вейтлинг не составлял исключения из общего правила. Он тоже взывал к чувст­ вам, подкрепляя свои воззвания выписками из Библии. Его первое со­ чинение «Die Menschheit wie sie ist und wie sie sein sollte» ( Челове­ чество, как оно есть и катим ему следовало бы быть), вышедшее в 1838 г., начинается словами из Евангелия: «И когда увидел Христос народ, то опечалился и сказал ученикам своим: жатвы много, а дела­ телей мало; итак молите господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву свою». Эти слова Евангелия Вейтлинг об'ясняет в то.м смысле, что жатва есть созревающее для совершенства человечество, а общность имущества на земле—eio плод. «Заповедь любви приглашает вас к жатве,—говорит