Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ XIX ВЕКЛ <i9 дело было не в планах будущего общественного устройства, которые ведь все равно не осуществились. Важно было то, что в общественное обращение социалисты-утописты пустили великую мысль, ставшую со временем,— когда она проникла в головы рабочих,— самой могучей культурной силой XIX столетия. Проповедь этой мысли составляет едва ли не самую большую заслугу утопического социализма. На разные лады доказывая необходимость устранения эксплоатации человека человеком, утопический социализм не мог не коснуться и во­ проса о влиянии этой эксплоатации на общественную нравственность. Уже английские социалисты,—особенно Оуэн и Томпсон,—^немало рас­ пространялись о том, что она развращает как эксплоатируемых, так и эксплоататоров. Та же самая тема занимает большое место в сочи­ нениях французских социалистов. Оно и понятно. Если характер чело^ века определяется условиями его развития,— а это повторяли все оез исключения социалисты-утописты, — то ясно, что он будет хорош только в том случае, если станет развиваться при хороших условиях. Чтобы эти условия были хороши, надо устранить недостатки нынешнего общественного устройства. Социалисты-утописты XIX в. отвергали аскетизм, в тех или других вьфажениях провозглашая «реабилитацию плоти» '). Им приписьгоали на этом основании стремление «разнуздать дурные страсти», обеспечить торжество низших потребностей человека над высшими. Это—^неумная клевета. Социалисты-утописты никогда не пренебрегали духовным развитием людей. Некоторые из них прямо го­ ворили, что именно в интересах духовного развития нужна, KaiK его предварительное услоЕие, социальная реформа. Уже у сэн-симонистов мы находим поразительно меткие указания на то, как низко стоят шансы нра;вственности в нынешнем обществе. По их словам, оно не умеет предупреждать преступлений, а умеет только наказывать их; поэтому, «палач является единственным патентованным профессором нравственности» '). Интересно, что, отвергая «палача», сэн-симонисты вообще отвергали насилие, как средство улучшения человеческой нрав­ ственности. И в этом с ними опять были согласны социалисты всех других школ. Даже коммунисты-революционеры признавали насилие Иногда эта «реабилитация» сама представлялась в утопическом виде. При­ мер'. некоторые фантазии Анфантэна на тему о взаимных отношениях полов. Но по своему существу она означала намерение «здесь, на земле, основать царство небесное», как выразился впоследствии Гейне <См. между прочим ;<De I HumanitC'> Пьера Леру, т. I, стр. 176 и след; издание 184S г.), «Doctrine ?a nt-simonienne», p. 235.