Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ XIX ВЕКА 4 9 ством замены той неестественной религии, в которой они, к несчастью, до сих пор воспитываются, религией истины и природы. Религия истины и природы может, наконец, восторжествовать, не подвергая общество опасности, а в крайнел! случае причиняя ему лишь некоторые времен­ ные неудобства. Ввиду этого, королю следует воспользоваться свои.и высокил! положение.м и побудить своих министров к рассмотрению роли религии в деле образования человеческого xaipaKTepa. В таком же духе была написана и петиция к обеи.м палатам '). Слушатели одобрил1И пред­ ложенные лектором проекты петиций. Но само собою разумеется, что петиции эти не принесли ровно никакой пользы делу Оуэна. Релишозные взгляды, складываясь на данной социальной основе, санкциоиируют ее собою. Кто нападает на религию, тот колеблет ее социальную основу. Поэтому охранители никогда не бывают раотолю- жены к терпимости там, где речь заходит о рел1Игиозных убеждениях. Еще менее они расположены к борьбе с религией. Оуэн упускал это из виду. А это значило, что он не сумел сделать все те практические вы­ воды, которые вытекали из его же собственного учения об образо'вании человеческого характера. Если характер всякого данного человека определяется условиями его воспитания, то очевидно, что ха|ржтер всякого даиного обществен­ ного класса определяется его положением. Класс, )1си1вущий эксплоата- цией других классов, всегда будет расположен защищать общественную несправедливость, а не восставать против нее. Поскольку Оуэн надеялся подвтуть аристократию и буржуазию на такие реформы, которые по­ ложили бы конец |разделе1нию общества на классы, постольку он, не за1мечая этого, попадал в то самое противоречие, над которым напрасно билась материалистическая философия XVIII века. Она учила, что че­ ловек, со всеми своими мнения.ми и привычками, создается обществен­ ной средой. И она же не переставала повторять, что общественная среда, со всем'и своими свойствами определяется .мнением людей. «C'est I'opinion, qui gouverne le monde» ( мнение правит миром), говорили ма­ териалисты, а с НИМИ и все просветители XVIII века. Потому-то они и обращались к более или менее просвещенньгм деспотам, что непоколе­ бимо вертли в силу «мнения». Так же непоколебимо верил в него и Р. Оуэн. Последователь материалистов XVIII века, он буквально по­ вторяет за ними: «мнение правит миром» (opinions govern the world) ''). 1) Обе лекции Оуэна напечатаны в приложении к его же «Лекциям о совер­ шенно новом состояниии общества». (Lectures on an entire new state of Society.) «Lectures o n a n entire n e w state» etc., p. 151 (Lecture 11). Сочинения. Т. XVIIl 4