Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ФИЛОСОФСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ МАРКСА 327 ОТ гегелевской спекулятивной философш. Это был конец первого фило­ софского периода в развитии Маркса и Энгельса. В наше время может показаться непонятным и странным это мас­ совое увлечение интеллигенци'и тридцатых годов прошлого века Геге­ левской метафизикой. На это, конечно, были свои причины. Немецкая экономическая и политическая жизнь, немецкая культура стояли тогда на очень невысокой ступени развития. Подобно нашей народнической интеллигенции семидесятых годов, немецкая интеллигенция того вре­ мени доказывала необходамость сашобытного развития Германии, невоз- дюжность развития в ней капитализма, считавшегося английшой бо­ лезнью, и революционного пролетариата, считавшегося болезнью спе­ цифически французской. При отсутствии политической и общественной жизни вся энергия творческой мысли передовой интеллигенции уходила в философию и литературу. Чем безотраднее была окружающая жизнь, тем отвлеченнее становилась оторванная от жизни мькль. Не находя -Вокруг себя ничего достойного преклонения, мысль преклонилась пред собой, признала себя абсолютом, чуть ли не божеством. Во Франции одна революция сменяла другую, потрясая и волнуя весь шр, а в это время в Германии происходила бескровная борьба философских систем: одна система заменяла другую, —•Кант вытеснял Вольфа, Фихте вытеснял Канта, Гегель вытеснял Фихте, и эта борьба тоже страшно волновала мир — мир ученых и студентов философского факультета. Но как об'яснить торжество метафизики после уничтожающей критической работы Канта? Как мог такой гениальный ум, как Маркс, увлекаться «Феноменологией» Гегеля после «Критики чистого разума» Канта, который, казалось, навсегда разрушил возможность туманных метафизических построений? Это, во-первых, показывает, что выше- указанные жизненные причины оказались сильнее идеолошчеокой кри- тики кенигсбергского философа. Раз общественная атмосфера тогдашней Германии заключала в себе эле.мент возможности и необходимости раз­ вития метафизических систем, то философская критика Канта, как бы сильно она ни действовала на отдельные умы, в общем была бес­ сильна в борьбе с метафизикой. Во-вторых, сам Кант, благодаря двойственному (дуалистическому) характеру своей философии, был до известной степени виновником того небывалого расцвета метафизики и отвлеченной умозрительной фило­ софии, который начался при его жизни и продолжался после его смерти. Е известном смысле можно считать Канта самым основательным, а по