Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ А. ДЕВОРИНА 3 1 7 посредством наших внешних чувств, через эту темницу души, — на этот построено у Платона все учение о познании. И это же положение было,—без критики, —усвоено отцом «критической» философии, как еще раньше было оно усвоено идеалистами нового времени и даже средних веков («реалисты»). Учение о непознаваемости вещей в себе имеет смысл именно только с точки зрения этой,— совершенно примитивной, —теории по­ знания. Лишенное своей ветхой основы, учение о непознаваемости неизбежно ведет к неразрешимым противоречиям, в борьбе с которыми вдумчивый Кангг заслужил от Фи1хте название «ein Dreiviertelskopf». Познание предполагает наличность двух об'ектов: во-первых, по­ знаваемого, во-вторых, познающего. Познающий об'ект и называется суб'ектом. Для того, чтобы об'ект был в большей или меньшей мере познан суб'ектом, надо, чтобы он произвел на него известное действие: «поскольку человеческое тело испытывает на себе какое-либо действие внешнего тела, постольку оно воспринимает внешнее тело»,—говорит Спиноза'). Для человеческого тела результат действия на него тела внешнего будет с сб'ективной стороны чисто материальным (новое состояние известных тканей), а с суб'ективной — психологическим (известное вос­ приятие). Но и с той, и с другой стороны он будет состоянием познаю­ щего об'екта, т.-е. суб'екта. В этом смысле всякое знание суб'ективно Быть познаваемым значит быть для другого. Но отсюда вовсе не сле­ дует, что истинное познание об'екта недоступно для суб'екта или, дру­ гими словами, что это бытие для другого не соотЕетств1ует бытию в себе. Предполагать это можно было лишь до тех пор, пока считалось, что познающее я есть нечто материальное, стоящее вне природы. Но ведь это совсем не так. «Мое тело, как целое, и есть mioe я, — спра­ ведливо говорит Фейербах,—моя истинная сущность. Думает (а сле­ довательно, и познает внешний .мир—Г. П.) не отвлеченное существо, а именно это действительное существо, это тело». Это тело есть часть. *) «Этика , перевод В. И. .Мидестова, и.чд. четвертое, стр. 86. Это место -Этики» крайне важно, и я приведу его в подлиннике: At quatenus corpus hiima- num a corpore aliquo externo aliquo modo afficitur,catenas corpus externum percipit-. (Benedieti de Spinoza, Opera quae supersunt omnia, vol. П, Jena 1803, p. 104). Полезно сопоставить с этим следующие слова Энгельса: «Von Korpern, ausser d e r Bewegung, ausser allem Verhaltniss z u d e n anderen Korpern ist nichts zu sagen». («Briefwechsel zwischen Friediich Engels und Karl Marx>, herausgegeben von A. Bebei u r d Ed. Bernstein, Stuttgart 1913, IV Band, S. 344.).