Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

3 1 4 ПЛЕХАНОВ человечеству. Но они много дали не потому, что об'являли вселенную процессом, совершающимся в абсолютном духе. Напротив, тут была самая слабая их сторона, в весьма значительной степени обесценивав­ шая те блестящие открытия, к которым гениальные авторы их прихо­ дили, когда внимательно относились к действительному миру. Еще раз: в теоретическом смысле все попытки отговориться от материализма посредством апелляции к основному положению идеа­ лизма (esse — percipi, без суб'екта нет об'екта, и т. п.) обречены на жалкую неудачу. Если попытки эти все-таки упорно повторялись, по­ вторяются и долго еще будут повторяться, то дело тут вовсе не в теории: упорное повторение этих теоретически безнадежных попыток об'ясняется )казанной выше общественно-психологической причиной. Но как же должны разрешать основной вопрос философии те JMH- слящие люди, которые почему-либо не испьггали на себе влияния этой причины? А вот как. I X Идеалисты и неокантианцы упрекают материалистов в том, что те «сводят» психические явления к явлениям материальным. Фр. А. Ланге говорит, что для материализма «всегда останется непреодолимым пре- пятствиём об'яснить, как из вещественного движения может получиться сознательное ощущение» '). Но Ланге, как историк материализма, обязан был бы знать, что материалисты никогда и не обещали дать ответ на этот вопрос. Они только утверждают что, — по вышепршеденному, чрезвычайно удачному выражению Гексли,—помимо субстанции, обла­ дающей протяжением, нет никакой другой мыслящей субстанции и что, подобно движению, сознание есть функция материи. Эта материалисти­ ческая мысль выразилась,—правда, крайне наивно,—еще в учении Дио­ гена Аполлонийского, утверждавшего, что перво-вещество,—согласно его учению, воздух,—одарено сознанием и «много знает». Ламеттри, которого считают «фубейшим материалистом», отказывался об'яснить, сткуда происходит способность материи к ощущению. Он принимал эту способность, как факт, он считал ее в такой же мере принадлежащей материи, как и способность к движению. Взгляд Ламеттри на этот предмет был очень близок ко взгляду на него Спинозы, что и неудиви­ тельно, так как он выработал свое учение под влиянием Декарта, но, по­ добно Спинозе, отверг дуализм великого француза. В своем сочинении "История материализма . сгр. 653.