Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

3 1 0 ПЛЕХАНОВ цесса. И по мере того, как данный гоопояствующий класс прибли­ жается к своему упадку, доля эта все более и более увеличивается, при чет к бессознательному лицетери» присоединяется сознательное. Сказанное здесь хорошо подтверждается примером нынешней прагма­ тической философии, которой посвящено у Деборина несколько по­ учительных страниц. Но какова бы ни была роль сознательного или бессознательного лицемерия в психологическом процессе отождествления полезного с истинным, процесс этот неизбежен в ходе социального развития, и мы ничего не поймем в истории идей вообще и в истории философских идей в частности, если упустим его из виду '). VII «Критическая» философия Канта грешит дуализмом. Это прекрасно видел еще Фихте. Но если дуализм кенигсбергского мыслителя пред­ ставляет собою недостаток с точки зрения теории, то с практической точки зрения он был весьма удобен для идеологов нынещней буржуазии западно^европейских страт. Представляя собою новейшее издание до­ вольно-таки старого учения о двух истинах, он позволял идеологам господствующего класса быть материалистами в науке и в то же самое время придерживаться идеализма в сфере тех понятий, которые об'являются лежащими вне пределов научного познания. Кантианская разновидность учения о двух истинах очень распространена в Германии. Мало знакомые с Кантом английские ученые охотнее связывают учение о двух истинах с философией Юма. Для примера я уже не однажды ссылался в своих статьях на Гексли. Поступал так я потому, что при­ мер этот в высшей степени поучителен. С одной стороны, знаменитый естествоиспытатель утверждал: «Теперь никто из стоящих на высоте современной науки и знающих факты не усомнится в том, что основы психологии надо искать в фи- ') Даже неокантианец Ланге признает, что <нет такой философии, которая развивалась бы сама т себя», но что «существуют только философствующие люди которые вместе с их учениями суть дети своего времени» («История материализма», перевод Н. Н, Страхова, изланне второе, сгр. 39). Впрочем, это лишь повторение известной мысли Гегеля; философия данного времени есть его выражение в мыс­ лях. К этому надо только прибавить, что в истории человечества характер всякого данного времени определяется, в последнем счете, характером свойственных ему o6(iiecrBeFtm.fx отношений.