Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ Л. ДЕБОРИЫЛ 309 светителей о выработке миросозерцания, с одной стороны, свободного от устарелых религиозных и всяких других предрассудков, а с другой— способного удержать в послушании экономически обездоленную массу населения. Только незначительная часть французских просветителей XVIII века чужда была такой осмотрительности и даже посмеивалась над нею. Материалисты шли до конца там, где «патриарх» останавли­ вался, тревожно оглядываясь на свою прислугу и на своих фернейских крестьян. Материализм и до руеволюции далеко не был господствующим направлением философской мысли в среде просвещенной французской буржуазии. А после революции эта последняя не хотела о нем и слы­ шать. Ее настроению гораздо больше соответствовал тогда умеренный и аккуратный эклектизм. Говоря, что история философии, как и история всех идеологий, вполне подтверждает собою то материалистическое положение, что не сознание определяет собою бытие, а бытие—сознание, я вовсе не хочу сказать, что философы всегда сознательно стремились сделать из своих систем «духовное оружие», с помощью которого они могли бы отстаи­ вать интересы своего класса. Это было бы неосновательно. Правда, мы уже от Виндельбанда слышали , что бывают эпохи, когда «сознательное лицетерие» играет очень большую роль в судьбе философских идей. Но мы поступим осторожнее, если будем рассматривать подобные эпохи, как исключительные. Отдельной личности не нужно «сознательного лицемерия» для того, чтобы стремиться к согласованию своих взглядов с интересами своего класса. Для этого ей достаточно искреннего убе­ ждения в том, что данный классовый интерес совпадает с интересом целого общества. Когда возникает такое убеждение,—а оно естественно возникает у отдельных лиц под влиянием окружающей их среды,— тогда самые лучшие инстинкты человека: преданность целому, само­ отвержение и т. д. предрасполагают его считать ошибочны/пи те идеи, которые грозят принести с собою «ужасные следствия» для его класса ("вспомните молодого Беркли), и, -наоборот, признавать истинны/пи те, которые обещают быть полезными этому классу. Полезное для дан­ ного общественного класса является истинным в глазах отдельных лиц, этот класс составляющих. Конечно, пока речь идет о таком классе, существование которого основывается на эксплоатации' дру­ гого класса или других классов, до тех пор этот психологический п.ооцесс отождествления полезного с истинным Bcei-да предполагает некото1рую долю бессознательного лицемерия, заставляющего отво­ рачиваться от всего того, что могло бы помешать ходу этого про