Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ПЛЕХАНОВ (хЗеспечен, если идеолош эта откаж>тся от него и заключат неляце- й1еркый Miip с «положительной pe.wneii ». Но можно JBI пред'явтъ лм подобное требование? Как бы ни был у них велик запас «сознательного лицемерия», нельзя пр1в1) дить их разделять те верования, которых у MIX нет. Значит, надо вновь пр»шить ILM ЭТИ верования, а для этого необ­ ходимо переделать их понятия и, главное, постараться разрушить корен­ ную теоретическую основу их опасного для общественного спокойствия «изотерического взгляда». В че.м же состия.^а основа того английского свободо.мысшя, которое начадалн сч1ггать опасным даже его собственные сторонмжи из при- в1иегированной среды? В последнем счете она сводилась к убеждению в то.м, что все явления природы неизмешю подчинены ее собственным закона.м. Дp>ти,^ш словами, она состояла в .чатериалистическо.ч взгляде на природу. В зто.ч легко >бедиться, ознакомившись с произведениями таких видных представителей свободо.мыслия, каким был, напри.мер, Джон Толэнд (1670—1722;; его учение насквозь пропитано духом материализма'). Поэтому пропв материализма и следовало прежде всего ополчиться тем английским охранителем, которые находили, что рас­ пространение «изотерического взгляда», .хотя бы в одних только вькши.х кругах общества, вредао и с точки зрения англиканской церкви, и с точки чзения общественного спокойствия. Когда возникает известная потребность, имеющая большое значе­ ние для целого общества или хпя данного общественного класса, почти всегда на.ходятся люди, искренно готовые взять на себя заботу об ее удовлетворении. В Англии в борьбу со свободомыстиен всп пил Джордж- Беркли (16S4—1753). Но он боролся с ним, и.менно стараясь разрушть его материалистическую основу. Беркли сделался впоследствии епископом. Но из его за.четок, от­ носящихся еще к годам его учения, видно, что он еше в молодые годы задался целью выковать хорошее «д> ховное оружие» для защиты тради­ ционных верований. Еше будучи студентом, он выработал свое знамени­ тое положение: esse—; ercipi (быть—^знач1гг быть в восприятмО. И не трудно видеть, что именно располагало его к выработке и защите этого положения. В его заметках сказано: То .мнение, согласно которому с\щестювание отлично от существования в виде восприятия, ведет к чткасныл! с1едствиям; это—основа учения Гоббса» (т.-е. натериа- '.I Талэнд са.4 пнса.1 о себе н о своих единомышленника!: ^We, freethinkers-. Говорят даже, что к неиу первомл- применено было название: freethinker.