Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ А. ДЕВОРИНА 305 «Настолько же проникнутый критицизмом и настолько же мало верующий в библию, как самый завзятый из деистов,—читаем мы дальше у Виндельбанда,—он (Болинтброк.— Г. П.) об'являет всю литера­ туру, распространяющую подобные взгляды, революционной и называет ее чумой общества; он не скрывает мнения, что свободомыслие есть только право господствующего класса, и обращает весь эгоизм обще­ ственной исключительности против... популяризации освободительных мыслей. В гостиной, думает он, следует улыбаться узости и нелепости представлений положительной религии, -и сам он не отступает перед са­ мыми беззастенчивыми насмешками. В общественной же жизни рели­ гия—необходимая сила, которую нельзя расшатывать без того, чтобы не рушилось основание государства—послушание масс» ^). Виндельбанд находил, что в сущности' Болингброк «только имел до­ статочно смелости, чтобы высказать тайну вькшего общества своего времени,—тайну, существование которюй даже не ограничивается одной этой эпохой». И это, конечно, так. Но ведь если это так, то история философских идей в обществе, разделенном на классы, должна пред­ ставиться нам в свете того материалистического положения, что не мы­ шление определяет собою бытие, а наоборот, быгие определяет собою мышление. И тогда нынешнее повсеместное торжество идеалистического миросозерцания явится скорее доводом против этого миросозерцания, нежели в его пользу. Кто же не знает, что классовая борьба в западно-европейском обществе все более и более обостряется? Икто не понимает, что по этой причине защита существующего порядка должна там приобретать, в глазах господствующих классов, все большее и большее значение? Виндельбанд упрекает Бо1лмнгброка в «сознательном лицемерии» и говорит, что легко подметить «недальновидность его аргументации». Он и тут прав. Когда передовые идеологи высших классов рекомендуют «массам» такие «истины», над которыми сами же они насмехаются в своем кругу, тогда является та опасность, что их настоящий образ мы­ слей сделается, наконец, известным народу и распространится в его среде. И тогда, действительно, может поколебаться «послушание масс», это «основание го1сударства». С точки зрения общественного порядка существование «изотерического взгляда» у идеологов высших классов весьма нецелесообразно. Общественный порядок будет гораздо лучше ^) В. БиндельНапЭ, История новой философии. (Русский перевод под редак­ цией г. А. Введенского.) Т. I. Петербург 190S, стр. 238—239. Сочинения Т. XVIII 20