Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

3 0 4 ПЛЕХАНОВ осмелтися направи1ь туда свой В31ляд и противосталь; он, которою не укротили ни храмы богов, ни молнии, ни угрожающий треск неба» и г. д. Подобная похвала шредполатает одао из двух; или то, что человек, от которого она исходит, враждебен существующему общественному порядку, или же, что он твердо уверен в его непоколебимой прочности и считает излишней защиту его «духовным оружием». В своем целом ни один господствующий класс никогда не восставал против своего соб­ ственного господства. С другой стороиы, в нынешнем европейском обще­ стве, пережиеше.м так много потрясений, господствующие классы не имеют ни малейшего основания верить в непоколебимую прочность суще­ ствующего порядка вещей. Поэтому они отнюдь не пренебрегают «ду­ ховным оружием», а их идеологи употребляют все усилия для того, чтобы очистить философию от «разрушительных» элементов. В переходные эпохи общественного разв1гтия, когда известный класс только что одержал хотя бы и неполную победу над классом, стоя­ вшим выше его, и когда в нем еще не совсем улеглось вызванное борьбою возбуждение мысли,—в такие переходные эпохи общественного разви­ тия философское лицемерие начинает считаться обязанностью мысля­ щего человека перед «порядочным» обществом. Это опять может пока­ заться невероятным. Но это опять верно. Потрудитесь прочитать вот эти строки , напи'санные человеком, который был как нельзя более да­ лек от материалистического об'яснения истории философии. Речь идет у него об Англии конца XVII и первой половины XVIII столетий. ...«Если свободомыслию на первых порах пришлось завоевы­ вать у церковных властей место для своего собственного развгггия, то со- временем в нем самом стали выделяться голоса тех, которые выступали против безграничного господства свободы мысли. Изотерический взгляд удалялся все более от положительной религии и даже начал, отчасти под обратным давлением французской литературы, принимать тот свет­ ский скептицизм, который был присущ последней. В экэсктерическом же учении, напротив, снова все более и более приспособлялись к чисто по­ литическому или полицейскому пониманию религии... Име1НН0 в высших класгах английского общества выступило на вид это положение». V Самым ярким духовным выраз1ггелем этого положения Виндельбанд справедливо признавал лорда Болидаброка (1662—1751), автора извест­ ных «Letters on study of history», впервые появившихся в 1738 году.