Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ЦРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ А. ДЕВОРИНА 3 0 3 природы,— ионийские мыслители,—продолжали верить в существова­ ние богов '). Кроме того, надо помнить еще и вот что. Хотя анимистические представления возникают и, в течение некоторого времени, продолжают существовать совершенно независимо от взгляда дикаря на свои обязан­ ности по отношению к тому обществу, к которому он принадле­ жит, но уже довольно рано этот взгляд начинает сочетаться с названными представлениями. Впоследствии же, на более высоких ступенях куль­ туры, анимистические представления, складываясь в более или менее стройные системы религиозных верований, очень прочно срастаются с понятиями людей о своих взаимных обязанностях. На эти обязанности начинают смотреть, как на заповеди богов. Религия освящает нравствен­ ность,сложившуюся в данном обществе, а также и все другие его <устои». В законах Ману мы читаел!, что творец вселенной создал людей раз­ личных общественных классов из различных частей своего тела. Изо рта (который провозглашается наиболее благородной частью,— Г. П.) —бра­ минов : из рук — кшатриев, из бедра —ваисивв, наконец, из ступни — с у д р о в Т в о р е ц хочет, чтобы низшие классы всегда подчинялись вьк- шим®), и об'ясняет, что существующее разделение общества на классы должно остаться неизменным, как последовательность времен года *). Такое освящение данной религией данного общественного порядка делает из нее значительную консервативную силу. Поэтому ею очень дорожат все консерваторы. И если класс, господствующий в данном обществе, выдвигает из своей среды людей, занимающихся вопросами теории вообще и вопросами философии в частности, то эти люди, на­ верно, будут заклятыми врагами такого философского учения, которое, распространяя понятие естественной законосообразности на все миро­ понимание, подрывает самую основу религиозных верований. Лукреций в следующих восторженных выражениях хвалил материалиста Эпикура за то, что он обезвредил веру в богов: «Когда на земле человеческая жизнь была презрительно подавлена под тяжестью религии, которая с неба показывала свою главу и страш­ ным видом грозила смертным, тогда впервые греческий муж, смертный, ') Правда, Фалесу приписывали ту мысль, чю боги, как и все прочее, обра­ зуются из воды. Это предание показывает, что соврекенники Фалеса считали его представление о богах непохожим на их собственное. 2) Кн. I, пар. 31. ») Кн. IX, пар. 313—336. *) Кн. I, пар. 30.