Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

зпо ПЛЕХАНОВ является точкой исхода и, стало быть, так или иначе, определяет собою существование природы (об'екта). Вот в каком смысле мы можем и должны признать, что спиритуалистическая,—да и всякая идеажстиче- ская,—философия, в ее противоположности материализму, происходит от первобытного анимизма. Нечего и говорить: творческий дух идеалистов,—например, абсо­ лютный дух Шеллинга или Гегеля,—очень мало похож на того божка упомянутого мною выше американского племени, который будто бы вы­ лепил человека из глины. Боги первобытных племен были совсем по­ добны людям, отличаясь от них только гораздо большей силой. Между тем абсолютный дух Шеллинга или Гегеля не имеет ничего человече­ ского, кроме сознания. Иначе сказать, те представления о духах, кото­ рые имелись у первобьггного человека, должны были пережить очень длинный процесс дистилляции (как выражался Энгельс), чтобы слиться в представление абсолютного духа, выработанное великими немецкими идеалистами. Но длинный процесс «дистилляции» не мог внести никаких существенных перемен в анимистические представления: по существу они остались тем же, чем были, III Анимизм есть первое известное нам выражение сознания человеком! причинной связи между явлениями природы. Он об'ясняет явления при­ роды с помошью тифов. Но хотя его об'яснения удовлетворяют любопыт­ ство первобытного человека, они сокем не увеличивают его власти над природой. Возьмем пример. Больной фиджиец ложится на землю и начинает кричать, убеждая свою душу вернуться в тело, ею покинутое. Конечно, доводы, с которыми он обращается к своей душе, не оказьгеают влияние ка ход совершающихся в его организме патологических процессов. Чтобы приобрести возможность влиять в желательном смысле на ход этих процессов, люди должны были предварительно взглянуть на органиче­ скую жизнь с точки зрения науки. Смотреть на явления природы с точки зрения науки значит об'яснять Ц1Х не действием того или другого духов­ ного существа, а законами той же природы. Увеличить свою власть нал природой людям удается лишь в той мере, в какой они подмечают зако- 1юмерную связь явлений. Научный взгляд на данную область явлений природы совершенно исключает собой анимистический взгляд на не?. Как сгграведливо заметил один историк Греции,—тот, кто знает истин­ ную причину видимпт-о движения со.лнип вокруг земли, уже не будет рас