Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ А. ДЕВОРИНА 299 первобытньгх племен, выросшими на анимистической основе '). Но к чему ссылаться на авторитеты? Взглянем на дело своими собственными па­ зами. Что такое а»1миз.м? Это—^попытка ди«а1ря об'яснить явления при­ роды. Как ни слаба, как ни беспо.лющна эта попытка, она неизбежна при условиях жизни первобытного человека. В своей борьбе за существование он совершает известные действия, которыми причиняются известные явления. Таким образом он привы­ кает смотреть на себя, как на причину этих явлений. Судя по аналогии с собою, он думает, что и все остальные явления вызываются действиями существ, подобно ему имеющих известные ощущения, потребности, страсти, рассудо'К и волю. Но он не видит этих существ и потому счи­ тает их «духами», при обычных условиях недоступными его внешним чувствам и только в исключительных случаях непосредственно действую- щи.ми на них. На почве этого анимизма возникает религия, дальнейшее развитие которой определяется ходом общественного развития. Боги, это—те духи, которых первобьггный человек считает располо­ женными к нему » которым он поэто.иу поклоняется. На счет одного или нескольких из этих духов он относит и сотворение мира. Правда, перво­ бытного охотника интересует вопрос не о том, кто сотворил животных, охота за которыми дает ему средства существо'вашя, а о том, откуда они приходят. На этот главный вопрос и отвечает космогония охотника. Рассказы о сотворении мира являются лишь впоследствии, когда разви­ тие производительных сил расширяет производительную деятельность человека и тем делает для него все более и более привычным представле­ ние о творчестве. Вполне естественно, что деятельность творца (или творцов) мира представляется первобьггному человеку похожей на его собственную производительную деятельность. Так, согласно мифу одного из американских племен, человек был вылеплен из глины. В Мемфисе верили, что бог Фта построил мир подобно тому, как каменщик строиг здание; в Саисе рассказывали, что мир был соткан одной богиней и т. д. Мы видим, что космогония тесно связана с техникой. Но это мимо­ ходом'). Здесь мне нужно отметить только одно: раз утвердилась вера в сотворение мира тем или другим духом, то этим была подготовлена почва для всех тех философских систем, в которых дух (суб'ект) ') Не имея под руками немецкого подлинника, цитирую по французскому переводу. Указанное мнение Гомперца находится на стр. 414—415 второго тома (Лозанна 1905 г.). «) Подробнее об этом см. в моей первой статье; «О религиозных исканиях-, вошедшей в сборник сОт обороны к нападению?, [Сочинения, т. XVI].]