Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

Предисловие к книге А. Деборина «Введение в философию диалектического материализма» I в че.м состоит задача философии? В том,—отвечает Э. Целлер,— чтобы «исследовать последние основания познаиия и бытия и постигнуть все реальное в связи с этими основаниями». И это правильно. Однако, тут немедленно ооэникает новый вопрос: можно ли рассматривать «осно­ вания познания», как нечто отдельное от «оснований бытия»? На этот вопрос приходится ответить решительным отрицанием. Наше я про­ тивопоставляет себя внешнему миру (не-я), но в то же время оно чув­ ствует свою связь с ним. Поэтому, когда человек принимается философ­ ствовать, то-есть когда у него родится стремление составить себе строй­ ное м1фосозерцанне, то он непременно наталкивается на вопрос о том, как относился я к не-я, «познание» — к «бытию», «ду.х»—к «при­ роде». Правда, было время, когда вопрос этот не возникал перед фило­ софами. Это было в первый период развития древней греческой филосо­ фии. Так, например, Фалес учил, что вода есть то первоначальное веще­ ство, из которого все происходит и в которое все возвращается. Но при это'М он не спрашивал себя; а как же относится сознание к этому основ­ ному веществу? Не спрашивал себя об этом и Анаксимен, считавший основным веществом не воду, а воздух. Но потом наступило такое время, когда и греческим философам уже никак нельзя было избежать вопроса об отношении я к не-я, сознания к бытию. И тогда уже вопрос этот сделался коренным вопросом философии. Таким остается он и в настоящее время. Различные философские системы различно отвечают на него. Но если мы вдумаемся в отпеты, даваемые различными философскими си­ стемами, то увидим, что они далеко не так многообразны, как это ка­ жется с первого взгляда. Все они могут быть распределены по двум отцелам.