Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

[ИОСИФ ДИЦГЕН 289| Место не позволяет нам проследить здесь все печальные логические последствия неясности, закравшейся в понимание И. Дицгеном «первого параграфа» материалистической диалектики: его совершенно ошибоч­ ный взгляд на критерий истины и т. п. Ограничимся поэтому тем за­ мечанием, что, вопреки мнению его сына, И. Дицген именно не сутел решить вопрос об отношении суб'екта к сб'екту, и что в этом пункте и совершилось его логическое грехопадение. Прибавим еще, что ошибка И. Дицгена вызвана была, повидимому, стремлением, заслуживающим всякой похвалы: желанием вырвать теоретическую почву из-под ног спекулятивной философии, ставившей дух, — в том или другом его по­ нимании, — вне мира и иац миром. Против этой философии И. Дицген направил положение, гласящее, что «бытие есть все; бытие есть суще­ ственное содержание всего; вне его нет ничего и не может быть ни­ чего, ибо оно есть космос, т.-е. бесконечное» (стр. 26). Само собою разумеется, что, как довод против спекулятивной философии, поло­ жение это не имеет ровно никакой цены, потому что отвергать су­ ществование вне-мирового духа простою ссылкой на положение, гла­ сящее, что мир содержит в себе все бытие, значит опираться на тавто­ логию, совершенно тождественную с тою, которую ставил когда-то Евг. Дюринг во главу угла своей философии и над которой так едко смеялся Энгельс в первой части своего «Анти-Дюринга»: «всеоб'емлющее бытие едино» '). Но И. Дицген считал эту тавтологию едва ли не важ­ нейшим «аквизитом» философии. С ее помощью он пытался разре­ шить все противоречия. Так, на стр. 127—1 2 8 , — в восьмом письме о логике, — он говорит, обращаясь, как и во всех этих письмах, к своему сыну: «Самый яркий и также самый поучительнейший при­ мер истинного значения противоречий дан в противоположности между истиной и заблуждением. Оба эти полюса лежат друг от друга еще Материалисты Ламеттри, Дидро, Фейербах, Маркс, Энгельс были спинозистами, только переставшими отождествлять бога с природой (см. «Критика наших критиков», стр. 154—160). [Сочинения, т. XI, стр. 9 — 22]. Отношение Спинозы к материализму выяснено еще Фейербахом. «Всеоб'емлющее бытие едино >. Если тавтология, т.-е. простое повторение в сказуемом того, что уже высказано в подлежащем, представляет собой аксиому, то мы HveeM перед собой аксиому чистейшей воды. В подлежащем г. Дюринг сказал нам, что бытие охватывает все, в сказуемом же он затем неустрашимо утверждает, что, кроме этого всего, не существует ничего. Какая колоссальная систему создающая идея!» Фридрих Эигто,—Философия. Политическая экономия. Социализм (Анти-Дюринг). Перевод с немецкого. 4-ое издание. С. Петербург 1907, стр. 30. Сочинения,т . X\'Ill И»