Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

23 I JO той, вполне достаточной, причине, что их никогда не было, как не было и такого состояния, в котором дикии человек жил совершенно один. Неудивительно, что Руссо, при всей его исключительной даровитости, не удалось вновь открыть эти дороги и начерт-ить их в своей схеме куль­ турного развития. Трудности, которые он создал сам себе своей гипоте­ зой полного одиночества первобытного человека, были,—и могли быть,— только обойдены, а не превзойдены им, потому что задача, перед которой он очутился благодаря этой гипотезе, вообще не допускала ни­ какого решения. Чтобы обойти эти трудности, ему поневоле пришлось удовольствоваться несколькими очень короткими и неясным1г сообра­ жениями. Тут он, в самом деле, мог показать себя в лучшем случае только хорошим стилистом. Но как только он прекращал свои напрас­ ные поиски дорог, которые будто бы вывели человека ю несущество- аавшего состояния полного одиночества в состояние общественности; как только он переходил к причинам, определившим собою развитие об­ щественных отношений, он обнаруживал замечательнук! глубину мысли I далеко опережал огромнейшее большинство овои.х современников. Писатели XVIII века, по большей части, твердо верили во всемогу­ щество законодательства. Они говорили: <d'.'usl la legislation qui fait lout » ( все зависит от законодательства). А под законодательством они понимали прежде всего политическое законодательство, относящееся к государственному строю. Эта и,\ вера во всемо1ущество законо­ дательства была тесно связана с верой в то, что миром правит мнение: деятельность политического за1конодат € ля, не будучи всегда удачной, всегда является сознательной, так как всегда преследует известную цель, а сознательная деятельность человека зависит от его мнений. Вера во всемогущество законодательства была о д т т из многих выра­ жений идеалистического взгляда на историю. Взгляд этот был сильно расшатан потрясающими событиями великой революции. Французские историки времен реставрации уже понимают, что ход общественных идей определяется ходом общественных отношений. Поэтому у них про­ падает вера во всемогущество законодательства. Гизо говорит, что по­ литические учреждения всякой данной страны являются следствием прежде, чем стать причиной; они сами возникают т состояния данного (лЗщества, сами зависят от «гражданского быга людей». Это взгляд, пря.мо проти1воположный взгляду XV11I столетия; .политический строй данного общества вместо того, чтобы об'яснять собою его гражданский быт, сам об'ясняется этим бытом. И это гораздо более правильный взгляд, к которому в XVm веке приближались только немногие вы