Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

2 2 ПЛЕХАНОВ ношений, возникающих и развивающихся в эпоху цивилизации. Пер­ вобытный дикарь не инд1гв|цуалис1', а коммунист. Читателю известен, может быть, рассказ о том цейлонско.м веддахе, который, получив от европейского путешественника монету, хотел разрубить ее на столько частей, сколько было членов в его кровном союзе. У «естественного человека», каким воображал его Руссо, не могло явиться такого наме­ рения, потому что он жил в одиночку, а не в общине. Не сознание опре­ деляет собою бытие, а бытие определяет собою сознание. F^cco по­ казал себя истинно гениальным человеком, руководствуясь этим нео- споримы.м положением в своих догадках о вероятном ходе культурного развития. Но у него было мало сведений о человеческом «бытии» на самых низших ступенях культуры. Поэтому он составил себе совер­ шенно неправильное представление об этом бытии и тем очень за­ труднил себе применение своего правильного метода к соображениям о самых первых шагах человечества в области культуры. Интересно, что Гельвеций, по своему взгляду на историю культуры стоявший к РЧссо гораздо ближе, чем какой-нибудь другой материалист XVIII столетия, не считал первобытного человека индивидуалистом. Он говорил, что, в своем качестве слабого животного, человек должен стре­ миться к соединению с другими людьми как для са.\юзащты от более сильных животных, так и для нападения на тех, которые сами служат ему пищей. «Оахюда, — замечал он, — происходят все правила, касаю­ щиеся охоты и рыбной ловли» '). Не мешает прибавить, что указанная мысчь выражена у Гельвеция недостаточно ясно. При ее развитии он упо­ требляет такие вьгражения, которые могут, пожалуй, дать повод думать, что первобытные люди соединяются в общества лишь после того, как население даь;ной местности достигает известной степени густоты Писателю XVIII века -гораздо легче было дойти до правильных догадок о движущих причинах культурного развития, чем нарисовать удовлетво­ рительную картину «естественного состояния». VI У Руссо есть очень образное выражение: «забытые и потерянные дороги, которые должны были вести человека из естественного состояния в гражданское» °). Эти дороги не могли быть ни забыты, ни потеряны ') Oeuvres completes, v. II, p. 581. 2) См. примечание на той же странице. •1) De rin6gaiit^, p. 132.