Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ИОСИФ ДИЦГЕН 2 8 1 фии, и как она относится к философии Фейербаха, взгляды KOTopoio тоже были, без всякого сомнения, кнатур-тонистическими». А не выяснив себе этого, в высшей степени важного факта, опять- таки не следовало Евг, Дицгену браться за указание того, чего соб­ ственно «недостает» теории Маркса. Полезно будет отметить здесь еще и то, что Евг. Дицген назы­ вает диалектику Гегеля чисто мыслительной. Чтобы понять, насколько это наивно, нужно только вдуматься в следующие строки, написанные тем же Е. Дицгеном. По его словам, диалектика его отца дает нам познавательно- критический ключ; 1) «Для решения всех загадок (sic!) помощью последовательного применения диалектически-продуктивного метода исследования, кото­ рый, соэнательио исходя из чувственной или конкретной действительно­ сти и опираясь на органическое единство бытия, способен примирять все противоречия и одновременно резко различать пространственно или временно-ограниченные, относительные противоположности; 2) Для более основательного понимания исторического материа­ лизма и марксистского анализа капиталистического способа производ­ ства, ясно показывающих пролетариату средство и цель его экономиче­ ской эмансипации в социализме; 3) Для разрешения вопроса о начале и конце, отношении' между формой и содержанием, явлением и сущностью, силой и правом, инди­ видуумом—обществом и природой, суб'ектом и об'ектом, свободой и зависимостью, равенством и различием, временным и вечным, относи­ тельным и абсолютным, частным и общим; 4) Для познания сущности вещей и явлений или критерия относи­ тельной истины; 5) Для уничтожения противоположности между материализмом и идеализмом» (та же стр.). Что касается более основательного понимания исторического ма­ териализма и анализа капитализма, то мы подождем, пока эти пре­ имущества обнаружатся в сочинениях самого Евг. Дицгена, Панекука или кого-нибудь из других писателей, предпочитающих «ключ» Иосифа Дицгена петоцу Карла Маркса. Что же касается до решения «всех загадок», относящихся к вопросу о начале и конце, отношении между формой и содержанием и т. д. и т. д., то мы спросим Евг. Дицгена: разве же это не «чисто мыслительная диалектика»? и разве же всем этим не занималась также и философия Гегеля? Наш аптор. может