Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

2 7 0 ДЛЕХДНОВ появлением теории трансформизма. Дарвин и его сторонники держались того мнения, что различные виды одного и того же рода животных или растений являются не чем иным, как разнообразно развившимися по­ томками одной и той же первоначальной формы. Кроме того, согласно учению о развитии, все роды одного и того же порядка тоже проис­ ходят от одной общей формы, и то же самое нужно сказать обо всех порядках одного и того же класса. По противоположному взгляду про­ тивников Дарвина, все животные и растительные виды совершенно не­ зависимы один от другого, а от одной общей формы происходят только индивидуумы, принадлежащие к одному и тому же виду. То же понятие о виде выражал уже Линней, говоря; «видов существует столько, сколько их первоначально создало Высшее Существо». Это—чисто метафизи­ ческий взгляд, потому что метафизик рассматривает вещи и понятия, как «отдельные, неизменные, застывшие, раз навсегда данные предметы, подлежащие исследованию один после другого и один независимо от другого» (Энгельс). А диалектик рассматривает вещи и понятия,—^по словам того же Энгельса,—«в их взаимной связи, в их сцеплении, в их движении, в их возникновении и уничтожении». И этот взгляд проник в биологию со времени Дарвина и навсегда останется в ней, какие бы поправки ни вносило в теорию трансформизма дальнейшее развитие' науки. Чтобы понять важное значение диалектики в социологии, доста­ точно вспомнить, каким образом социализм из утопии превратился в науку. Социалисты-утописты стояли иа отьлсченной точке зрения чело­ веческой природы и судили об общественных явлениях по формуле: «да—^да и нет—^нет». Собственность или соответствует человеческой природе, или не соответствует ей; моногамическая семья или соответ­ ствует, или не соответствует этой природе и так далее, и так далее. Так как природа человека предполагалась неизменной, то социалист.ч имели право ожидать, что между многими возможными системами общественного устройства есть такая, которая соответствует назван­ ной природе более, чем все другие. Отсюда — стремление найти эту наилучшую, —т.-е, наиболее соответствующую человеческой природе,— систему. Каждый основатель школы думал, что он нашел такую систему; каждый основатель школы предлагал свою утопию. Маркс внес в социа­ лизм диалектический метод и тем сделал его наукой, нанеся смертель­ ный удар утопизму. У Маркса уже нет апелляции к человеческой при­ роде; он не знает таких общественных учреждений, которые или соот