Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ПРЕД. К ВРОШ. «ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ» 269 Что материалистическая диалектика ненавистна буржуазии, про­ питанной духом реакции, это в порядке вещей; но что от нее отво­ рачиваются иногда даже люди, искренно сочувствующие революцион­ ному социажэму, это очень смешно и крайне грустно; это—^геркуле- совы столбы нелепости. После всего сказанного мною я, кажется, .могу ограничиться пре­ зрительным пожатием плечами по поводу изумительной выдумки г. Н. Г., при/гисавшего нам принцип «цвойственной организации ума», принцип, составляющий будто бы «предпосыжу», которая одна только и может сделать нашу «диалектическую логику хоть несколько правдоподоб­ ной» Нечего сказать, попали пальцем в небо, наш неправдоподобный критик! Теперь надо обратить внимание еще вот на что. Мы уже знаем, что прав был,—и в какой мере был прав,—Ибервег, требовавший от логически мыслящих людей определенных ответов на определенные во­ просы о принадлежности данному предмету данного свойства. Но во­ образите, что мы имеем дело не с простым, а со сложным предметом, об'единяющим в себе прямо противоположные явления и потому соче­ тающим в себе прямо противоположные свойства. Приложимо ли тре­ бование Ибервега к суждениям о таком предмете? Нет, сам Ибервег,- - столь же решительный противник Гегелевой диалектики, как и Трен- деленбург,— находит, что тут надо рассуждать уже согласно др)гому правилу, и именно согласно правилу сочетания противоположностей (principiura coincidentiae oppositorum). Но огромнейшее большинстю тех явлений, с которыми имеют дело естествознание и общественная наука, принадлежат к числу «предметов» именно этого рода: в самом простом комочке протоплазмы, в жизни самого неразвитого общества об'единяются прямо противоположные явления. Стало быть, в естество­ знании и в общественной науке необходимо отвести широкое место диалектическому методу. И с тех пор, как ему было отведено такое место в названных науках, они сделали поистине колоссальные успехи. Хотите ли, читатель, знать, как завоевывала диалектика свои права в биологии? Припомните споры о том, что такое вид, вызванные <) Ibid, июнь, стр. 64. Парменид, в своей полемике с учениками Гераклита называл их двухголовыми философами, которым вещи п, едставляют. я одновре­ менно в двояком виде: как существующие и как иесуществующие. Г. Н. Г. выдает теперь за философское положение то, чю у Парменида было едкой поле.мической выходкой. Какой, <с божьей помощью», прогресс в понимании «первых вопросов» философии!