Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

268 ПЛЕХАНОВ Если читатель внимательно отнесся к тому, что сказано выше, то он без труда поймет, как мало «ценности» имеет та часто повторяемая теперь мысль, что диалектика несогласима с материализмом '), Напро­ тив. В основе нашей диалектики лежит материалистическое понимание природы. Она на нем держится; она упала бы, если бы суждено было пасть материализму, И наоборот. Без диалектики неполна, одаостороння, скажем больше: невозможна материалистическая теория познания. У Гегеля диалектика совпадает с метафизикой. У нас диалектика опирается на учение о природе. У Гегеля демиургом действительности,—чтобы употребить здесь это выражение Маркса,—была абсолютная идея. Для нас абсолютная идея есть лишь абстракция движения, которым вызываются все сочета­ ния и состояния материи. У Гегеля мышление движется вперед вследствие обнаружения и раз­ решения противоречий, заключающихся в понятиях. Согласно на­ шему, — материалистическс.му , —учению, противоречия, заключающиеся в понятиях, представляют собою лишь отражения, перевод на язык мысли, тех противоречий, которые заключаются в явлениях, благодаря противоречивой природе их общей основы, т.-е. движения. У Гегеля ход вещей определяется ходом идей. У нас ход идей об'- ясняется ходом вещей, ход мысли—ходом жизни. Материализм ставит диалектику «на ноги» и тем самым сни­ мает с нее то мистическое покрывало, которым она была окутана у Гегеля. Но тем же самым обнаруживает революционный характер диалектики. «В своей мистифицированной форме,—говорит Маркс,—диалектика сделалась немецкой модой, потому что она, казалось, оправдывала су­ ществующий порядок вещей. В ее рациональном виде она ненавистна буржуазии и ее теоретическим вожакам, потому что в положительное понимание существующего она включает также понимание его отри­ цания и его неизбежного падения; потому что она рассматривает вся­ кую сложившуюся (точнее—ставшую: gewordene.— Г. П.) форму в про­ цессе движения, т.-е. стало быть, также и с ее преходящей стороны; потому что она ни перед чем не склоняется, будучи критической и ре­ волюционной по своему существу» ') '1 <<Ням кажется, что материа1изм и 1иал''ктическая'логикя,—говорит глубоко- мыслемныЧ г. Н. Г.—суть элементы, которые R философском отношени!! могут считатьсл несовместим'-'ми» С^'Р. Б>-., июнь, стр. 591. 21 См. предисловие ко второму немеикому изданию I тома Капитала .