Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

262 ПЛЕХАНОВ формула: «да—^нет и нет—да», повидимому, резко противоречит основ- ньт и незыблемым закона1М мышления. Вот эту-то сторону дела нам и надо рассмотреть здесь. «Основных законов мышления» считается три: 1) закон тождества; 2) закон противоречия; 3) закон исключенного третьего. Закон тождества (prmcipium identitatis) гласит: «А есть А (omne subjectum e^t predicatum sui) или, иначе, A=A . Закон противоречия, — А не есть поп-А, — представ'ляет собою лишь отрицательную форму первого закона. По закону исключенного третьего (principium exclusi feriii), два противоположных суждения, исключающих одно другое, не могут быть оба ошибочны, В самом деле, А есть или В, или поп-В; справедливость одного из этих суждений непременно означает ошибочность другого и наоборот. Середины тут нет и быть не может. Ибервег замечает, что закон противоречия и закон исключенного третьего могут быть об'единены в следующем логическом правиле: на каждый вполне определенный—и понимаемый именно в этот вполне определенном смысле—вопрос о принадлежности данному пред/нету дан­ ного свойства надо отвечать или—да, или—нет и нельзя ответить: и да и нет ^). Трудно возразить что-нибудь против верности этого правила. А если оно верно, то формула «да—нет и нет—да» кажется совершенно несо­ стоятельной, и нам остается лишь смеяться над нею, по примеру г. Берн- штейна, да разводить руками по поводу вопроса о том, каким образом, такие несомненно глубокие мыслители, как Гераклит, Гегель и Маркс, могли находить ее более удовлетворительной, чем формулу: «да— да и не!—нет», прочно основывающуюся на вышеуказанных основных зако­ нах мышления. Этот роковой для диалектики вывод кажется неотразимым. Но прежде, чем принять его, взглянем на дело с другой стороны. Основу всех явлений природы составляет движение материи ^). Но что такое движение? Это есть очевидное противоречие. Если вас спро­ сят; находится ли движущееся тело в данное время в данном месте, то «System der Logik> Вопл. 1874, S. 219. Я говорю об о^ективной стороне явлений. -Une volition est pour le cer- veau un mouvement d'un certain s:ystёme de fibres. Dans Гйте c*est ce qu'elle ёргоиуе en consequence du mouvement de fibres... »f/JoWnci, De la Nature, T, I. Ch. ХХП, partie IV), Cp. Фейербаха: "W^s ftir mich oder subjectiv ein reingeistiger Act. ist nn sich Oder ob)ectiv ein materieller, sinnlfcher ». Werke, II, 350.