Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ПРЕД. К БРОШ. «ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ» 261 материи обладать сознанием. Одни, — например, Пристли и, повиди- мому, Гольйах, не высказывавшийся, однако, вполне решительно,—пола­ гали, что сознание возникает в движущейся материи лишь в тех слу­ чаях, когда она органюована известным образом. Другие,—Спиноза, Ламеттри, Дидро,—думаж, что материя всегда обладает сознанием, хотя только при известной ее организации сознание достигает сколько-нибудь значительной степени интенсивности. Теперь этого последнего взгляда держится, как известно, знаменитый Геккель. Что касается общего вопроса о том, способна ли материя «мыслить», то едва ли хоть один добросовестный естествоиспытатель затруднится ответить на него отри­ цательно. «Конечно, в наше время,—гомрит «агностик» Гексли в своей книге об Юме,—^все те, которые находятся на высоте этого во.проса, не усомнятся в том, что основы психологии заключаются в физиологии нервной системы»'). Это и.менно' то, что говорят материалисты, и Энгельс совершенно прав, говоря в предлагаемой брошюре, что агностицизм есть лишь застенчивый материализм. Со1временная психо-физиология насквозь пропитана духом материализма. Правда, некоторые психо-фи- зиологи отговартаются от материалистических выводов посредством учения о параллеяизме психических и физических явлений. Но в данном случае констатирова/ние параллелизма несомненно является лишь сред­ ством открытия причинной связи между явлениями, как это раз'яснил еще Александр Бэн Теперь обратим внимание на другую сторону дела. Философия Маркса и Энгельса—^не то.тько материалистическая философия. Она есть диалектический материализт. А против этого учения возражают, го­ воря, во-первых, что диалектика сама по себе не выдерживает критики, а во-вторых, что именно материализм-то и несовместим с диалекти­ кой. Остановимся на этих возражениях. Читатель помнит, вероятно, как г. Бернштейн об'яснял вредным Б.тоянием диалектики то, что он называл ошибками Маркса и Энгельса. Обычная логика держится формулы: «Да—да и нет—нет», а диалектика превращает эту формулу в ее прямую противоположность: «да—нет и нет—да». Недолюбливая этой последней «формулы», г. Бернштейн утвер­ ждал, что она способна ввести человека в самые опасные логические искушения и заблуждения. И с ним, вероятно, соглашалось огромное большинство так называемых образованных читателей, потому что См. стр. 181 французского перевода этой книги. <Д\ч11а и тело», перевод с б-го англ. издания, Киев 1884 г., отр. 24—