Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ПРЕД. К БРОШ. «ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ» 259. жаться того убеждения, что, выходя за пределы природы, мы никогда не решим задач, которые ставятся перед нами природой» '). Совершенно в том же смысле высказывается Гольбах в другом, бо­ лее известном своем сочинении; «SystSme de la nature», которого я не цитирую именно потому, что оно более известно. Ограничусь простым указанием того, что место, относящееся к интересующему нас вопросу, находится в шестой главе второго тома этого сочинения (стр. 146 лондонского издания 1781 г.). Гельвеций стоит на той же точке зрения. «Человек,—^говорит он,— есть создание природы; он находится в природе; он подчинен ее зако­ нам; он не может от нее освободиться; он не может, хотя бы в мыслях своих, ВЫЙТИ' за ее пределы... Для существа, созданного природой, не существует ничего по ту сторону великого целого, часть которого он собою представляет... Существа, стоящие будто бы выше природы и отличные от. нее, являются простыми химерами» и т. д. ^). Были, правда, материалисты, признававшие существование бога и смотревшие на природу, как на его творение. Таким был, например, Джозеф Пр и с т л иНо это верование было у знаменитого естество­ испытателя простой теологической привеской к его материалистиче­ скому учению, основным положением которого служит та мысль, что человек есть создание природы и что «телесные и духовные свойства человека коренятся в одной и той же субстанции, растут, зреют и убы­ вают вместе с ней» *). Этой субстанцией является материя, как Пристли повторяет не раз в этом и в других своих сочинениях®). Фейербах справедливо говорит, что та субстанция, которую Спи­ ноза теологически называет богом, при ближайшем рассмотрении (dei Lichte besehen) оказьшаегся природой®). Это так же верно, как и другое замечание Фейербаха: «тайна, истинный смысл философии Спинозы есть природа» '). И именно потому Спиноза, несмотря на тео- ' ) Я цитирую по парижскому изданию «первого года республики». 2) tLe vrai sens du systJme de la Nature », Chap. I, «De la Nature». ' ) C M . его «Disquisitions relating Matter a n d Spirit» в первом томе бирмин- гамского издания его сочинени!! (1782 года). Там бог об'является нашим творцом (our Maker, p. 139), всем во всем {р. 143) и т. д. «) Ibid., р. 69. ») Matter being capable of the property ol sensation or thought (The History of the philosophical doctilne concerning the origin of the soul в первом томе того же изд. его сочинений, р, 400). «) Werke, IV Band. S. 380. ' ) Там же, 391. 17*