Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

2 6 8 ПЛЕХАНОВ после того, как европейское человечество пробудилось от долгой зим­ ней спячки христианских средних веков. Уже в средневековой схола­ стике игравший большую роль вопрос о том, как относится мьш1ление к бытию, что чему предшествует: дух природе или природа духу,—этот вопрос, на зло церкви, принял более резкий вид вопроса о то.м, создан ли мир богом, или он сущ € ств\"ег от века? «Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как отвечали они на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух су­ ществовал прежде природы, и которые, следовательно, так или иначе признавали сотворение .М1фа,— а у философов, напр., у Гегеля, сотво­ рение мира пр1ши.мает еще более нелепый и запутанный вид, чем у право­ верных христиан,—составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началам считали природу, примкнули к различным школам материализма. «Ничего другого и не заключают в себе выражения: идеализм и материализ.м, взятые в их первоначальном смысле. И только в этом смысле они здесь и употребляются. Ниже мы увидим, какая путаница выходит в тех сл>чаях, когда им приписывается какое-либо другое значение». Итак, важнейшая отличительная черта материализма состоит в том, что он устраняет цуализя духа и материи, бога и природы и считает природу основой тех явлений, для об'яснения которых еще первобытные охотничьи племена апеллировали к деятельности предметных душ, ду­ хов. Противникам материализма, имеющим о нем по большей части самое нелепое представление, кажется, что Энгельс неправильно определил сущность материализма, что на салом деле материализм сводит психические явления к материальны.». Вот почему они были крайне удивлены, котда я в споре с г. Бернштейном отнес Спинозу к числу материал1ктов. Но для доказательства правильности данного Энгельсом определения материализма достаточно пршести несколько выписок из сочинений материалистов XVIII века. «Не будем выходить за пределы природы (demeurons dans la na ­ ture), когда мы захоти.м дать себе отчет в явлениях природы, — говорит автор известного сочинения «Le bon sens puisfi dans la nature» ( Голь­ бах),— откажемся от искания таких причин, которые слишком тонки для того, чтобы действовать на наши внешние чувства. ') и будем дер- Надо заметить, что Гольблх называет материей все то, что действует на наши внешние чувства.