Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

2 0 ПЛЕХАНОВ общественных отношений или, что «невозможно поработить человека, не поставив его предварительно в такое положение, в котором ему нельзя обойтись без другого» '). Тут взор его глубоко проник в тайну эксплоатации одного общественного класса другим. Однако, чем глубже проникал взор его в эту тайну, чем лучше понимал Руссо несостоятель­ ность ходячей теории насилия, тем труднее становилось для него об'яс- нить возиикновение первых общественных союзов. Правда, о« разрубил гордиев узел теоретических затруднений, со всех сторон облекавших этого вопрос, посредством ссылки на общественный договор. Но, во- первых, сама эта ссылка была изменой тому методу, которого наш ав­ тор хотел держаться, приступая к вопросу о происхождении неравен­ ства между людьми. Она предполагала так много сознательности в действиях первобытных людей, что являлась повторением так метко указанной и так едко осмеянной Руссо ошибки «просветителей», т.-е. превращала дикаря в «философа», каким он не был и не мог быть. Во- вторых, общественный договор об'ясняет у нашего автора только воз­ никновение политического союза, а его возникновению предшествует, по его теории, появление семьи. Откуда же берется эта последняя? Руссо подробно оспаривает то ммние Локка, согласно которому нужда детей в уходе со стороны родителей делает неизбежным продол­ жительный союз мужчины с женщиной и тем кладет основу семьи. По мнению нашего автора, мужчина в естественном состоянии совсем не заботится о судьбе своего потомства, да и не может заботиться о нем по своей крайней непредусмотрительности. К тому же при отсутствии брака невозможно и решить, кто является отцом данного ребенка. По­ этому у мужчины нет никакого повода стремиться к продолжительному союзу с одной женщиной, а у женщш к тако'му же союзу с мужчиной. Вся диалектика Локка. говорит Руссо, не могла предохранить его от ошибки, сделашюй Гоббсо.м и некоторыми другими исследователями. Им нужно было об'яснить известный факт, относящийся к этому «есте­ ственному состоянию», когда люди жили в одиночку и не имели ника­ кого основания к тому, чтобы стремиться жить вместе, а они взглянули на этот факт с точки зрения нашего времени, которое отличается Tesi, что люди живут вместе и имеют все основания для этого '). Тут в словах Руссо, конечно, иного справедливого. Его предшественн1л<и и современ­ ники действительно смотрели на жизнь дикарей с точки зрения o6nje- ') Тпм же, стр. 8?. -) De rinfgallte , р- 175. (Примечание 12-е.)