Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

246 ПЛЕХАНОВ ВОЛИ» *). Он об'яоняет это тем, что они, как люди действия, пре'дпо- читают «фаталистические решения». Но он ошибается. Фатализм тут 11 при чем. И это видно из его же собственного замечания о мора­ листе Джонатане Эдуардсе: «Точка зрения Эдуардса... это — точка зрения всякого человека действия. Для всякого, кто хоть раз в жизни преследовал определенную цель, свобода есть способность вложить всю свою душу в преследование этой цели» **). Это очень хорошо сказано, и это очень похоже та Гегелевское «не хотеть ничего, кроме себя». Но когда человек «не хочет ничего, юроме себя», тогда он совсем не фаталист; тогда он — miehno и только — человек действия. Кантианство — не философия борьбы, не философия людей действия. Это — философия половинчатых людей, философия компромисса. Энгельс говорит, что средства для устранения существующего обще­ ственного зла должны быть открыты в данных материальных условиях производства, а не придуманы тем или другим общественным реформато­ ром. Штаммлер соглашается с этим, но упрекает Энгельса в неясности мысли, так как вопрос-то, по его мнению, именно в том и состоит, «с помощью какого метода цолжно быть сделано это открытие» Это возражение, свидетельствующее лишь о неясности Штаммлеровой мысли, устраняется простым указанием на то, что хотя характер «метода» опре­ деляется в таких случаях множеством разнообразнейших «факторов», но все эти «факторы» могут быть, в конце концов, приурочены к ходу эко­ номического развития. Само появление теории Маркса обусловлено было развитием капиталистического способа производства, между тем как пре­ обладание утопиэ.ма *''**) в до-'ма1рксовском социалиэ.ме вполне понятно в таком обществе, которое страдало не только от развития указанного способа производства, но также,—и едва ли ж больше того,— от недо­ статка этого развития. Ра1спр0стра1няться об этом иалишне. Но, моокет быть, читатель не посетует на нас, если мы, заканчивая эту статью, обратим его внимание на то, как тесно связан тактический «метод-» Маркса и Энгельса с основ­ ными положениями их исторической теории. Мы уже знаем, что, согласно этой теории, человечество всегда ста­ вит себе только разрешимые задачи, «ибо... самая задача является лишь там, где материальные условия ее решения уже существуют или находятся *) А. Вагцу, La religion dans la зос1ё1ё aux Etats-Unis, Paris 1902, p.p. 88 — 89. •') Ibid., p. 97—98. ••*) Ibid., p. 98. ****) Handwcirt T b u c h I V В., S. 736.