Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ МАРКСИЗМА .1 227 удовлетворительных. Возьмем хоть Ксенофана. По словам Элевферо- пулоса, Ксенофан явился философским выразителем стремлений грече­ ского пролетариата. Это—Руссо своего времени*). Он стремился к общественной реформе в смысле равенства и единства всех фаждан, и его учение О' том, что бытие едино, было лишь теоретическим обооно- ваиием его реформаторских планов**). Из этого теоретического фун­ дамента реформаторских стремлений Ксенофана логически выросли все частности его философии, начиная с его взгляда на божество и кончая учением об обманчивости представлений, получаемых нами с помощью внешних чувств ***). Философия Гераклита Темного порождена была аристократической реакцией против революционных стремлений греческого пролетариата. Всеобщее равенство невозможно; сама природа делает людей нерав­ ными. Каждый должен быть доволен своей судьбой. В государстве нужно стремиться не к ниспровержению существующего порядка, а к устра­ нению произвола, который возлюжен как при господстве немногих, так и при господстве массы. Власть должна принадлежать закону, в ко­ тором выражается божественный закон. Божественный закон не исклю- чаёт единства; но единство, согласное с ним, есть единство противо­ положностей. Поэтому, осуществление планов Ксенофана было бы нарушением божественного закона. Развивая и обосновывая далее эту мысль, Гераклит создал свое диалектическое учение о становлении (Werden) ****). Так го1во1рит Эле'вферопулос. Недостаток места не позволяет нам приводить другие образчики делаемого им анализа причин, определив­ ших собою развитие философии. Да это едва ли и нужно. Четатель, на­ деемся, и сам видит, что этот анализ должен быть признан неудачным. Процесс развития идеологий вообще несравненно сложнее, чем это пред­ ставляется Элевферопулосу ****'). Читая его донельзя упрощенные со­ ображения о влиянии борьбы классов на историю философии, начи­ наешь жалеть о том, что ему, как видно, осталась совсем неизвестной названная нами выше книга Эспинаса: односторонность, свойственная •) Ibid., 1, р. 98. •) Ibid., р. 99. ••*) Ibid., р. 99-101. •"•) Ibid., р. 103—107.; ) Мы уже не говорим о том, что в своих ссылках на экономику древне!^ Греции Элевферопулос не дает никакого конкретного представления о ней, огра­ ничиваясь общими местами, которые здесь, как и везде, ничего не об'ясняют 15»