Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ЖАН - ЖАК РУССО 1 7 ЧТО разлития Нила регулировались не тем «естественным человеком», который, согласно гипотезе Руссо, живет в полном одиночестве, не имея никаких сношений с други'ми людьми и не испытывая никакой нужды в таких сношениях. Указанные разлития регулировались «гражданским человеком», и притом «гражданским человеком», занимавшимся зе­ мледелием. Стало быть, как ни гениальны соображения Руссо о движу­ щих причинах культурного процесса, ни одно из этих гениальных сооб­ ражений не устраняет самой главной трудности, т.-е. не разрешает ко­ ренного вопроса о то.\1, как же вообще мог начаться культурный про­ цесс в то время, когда человек жил один. Сам Руссо говорит, что, если в это время делалась какое-нибудь изобретение, то оно оставалось ни­ кому не известным, кроме изобретателя, и у.мирало вместе с ним. «Не было ни .воспитания, ни про'гресса; напрасно множились поколения; каждое из них отправлялось от той же самой точки, и грубость первых времен сохранялась в течение столетий; человеческий род был уже стар, а человек все еще оставался ребенком» ^), Если таково в самом деле было естественное состояние, если оно действительно харктеризуется тем, что в нем не было «ви воспитания», ни «прогресса», то остается непонятным, отчего оно прекратилось, т.-е. каким образом начался прогресс, хотя бы и самый медленный, едва-едва заметный. По теории Руссо, технический пропресс, — и притом весьма значительный, — необходимое предварительное условие возникновения общества. Стало быть, если нев0зм10жен технический прогресс, то не­ возможно и общество. Человеческий род стареет только в хронологи­ ческом смысле, В культурном же отношении он должен всегда оста­ ваться молодым именно потому, что, как мы сейчас только слышали от Руссо, каждое поколение отправляется от той же самой точки. V Можно сказать, пожалуй, что первые шаги в направлении к выходу из естественного состояния сделаны были благодаря насилию. Хотя «естественные» люди и не имели никаких взаимных сношений, но все- таки же не могли по временам не сталкиваться между собою. Случайно столкнувшись со слабым, сильный человек мог подчинить его себе и тем самым приготовить первый камень для общественного здания с его классами угнетателей и угнетаемых, повелителей и подчиненных. Из- < De l'iпёgaIitё', р. 79. Сочинения. Т. XVIII