Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

222 ПЛЕХАНОВ НО потому ВО всех таких обществах царствует необходимость, дополне­ нием и внешней формой проявления которой служит случайность-». Че­ ловеческая деятельность сама определяется здесь не как свободная, а как необходимая, т.-е. как законосообразная, т.-е. как могущая стать об'- ектоп научного исследования. Таким образом, исторический материа­ лизм, не переставая указывать на то, что обстоятельства изменяются людьми, в то же время впервые дает нам возможность взглянуть на про­ цесс этого изменения с точки зрения науки. Ивот по'чему мы имеем пол­ ное право сказать, что материалистическое об'яснение истории дает не­ обходимые пролегомены для всякого такого учения о человеческом об­ ществе, которое захочет выступить как наука. Это до такой степени верно, что уже и в настоящее время любое исследование той или другой сторюны общественной жизни приобретает научное значение лишь в той мере, в какой оно приближается к ее мате­ риалистическому об'яснению. И такое об'яснение,—^несмотря на пресло­ вутое «воскресенье идеализма» в общественных науках,— все более и более становится обычным там, где исследователи не предаются назида­ тельным размышлениям и разглагольствованиям об «идеале», а ставят себе научную задачу обнаружения причинной связи явлений. Материали­ стами оказываются теперь в своих исторических исследованиях даже такие люди, которые не только не разделяют материалистического взгля­ да на историю, но просто-напросто не имеют о нем ровно никакого поня­ тия. Итут их незнакомство с этим взглядом или их предубеждение про­ тив него, мешающее всестороннему его пониманию, действительно при­ водят к тому, что следует назвать односторонностью и узостью понятий. XI Вот хороший пример. Десять лет тому назад известный французский ученый Альфред Эспинас,—кстати сказать, большой щ)аг современных социалистов,—опубликовал чрезвычайно интересный, по крайней мере по замыслу, «социологический этюд»: «Les origines de la technologie», в котором он. исходя да того чисто материалистического положения, что в истории человечества практика всегда предшествует теории, рассматри­ вает влияние техники на развитие идеологии, т.-е. собственно религии и философии в античной Греции. Вывод получается у него тот, что в ка­ ждый данный период этого развития миросозерцание древних греков опре­ делялось состоянием их производительных сил. Это, конечно, очень инте­ ресный и важный результат. Но человек, привыкший сознательно приме