Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ МАРКСИЗМА 2 1 3 неудивительно, что и вся мифология охотничьих племен, заменяющая со­ бою на этой ступени и философию, и теологию, и науку, почерпает свое содержание из того же источника. «Что характеризует собою мифоло­ гию бушменов, — говорит Андрью Лэнг, —•так это почти исключитель­ ная роль, которую играют в neii животные. Кроме одной старухи, там и сям появляющейся в их бессвязных легендах, в этих мифах вряд ли когда- нибудь выступает человек» *). По словам Бр. Смита, боги австралий­ цев, — подобно бушмена.м, еще не вышедшим из охотничьего быта, — преимущественно птицы и животные**). Религия первобытных племен изучена пока еще недостаточно хо­ рошо. Но то, что мы уже знаем о ней, безусловно подтверждает пра­ вильность того краткого положения Фейербаха-Маркса, что «не рели­ гия делает человека, а человек делает религию». Эд. Тейлор говорит: «Очевидно, что у всех народов типом божества служил человек; вслед­ ствие этого строй человеческого общества и eroi правительство стано­ вятся образцом, согласно которому создается небесное общество и небес­ ное правительство» ***). Это уже, несомненно, материалистический взгляд на религию: известно, что еще Сен-Симон держался противо­ положного взгляда, об'ясняя общественный и политический строй древ­ них греков их религиозными верованиями. Но еще гораздо важнее то, что наука уже начинает обнаруживать причинную связь между разви­ тием техники у первобытных народов и их миросозерцанием ****). С этой стороны ей, очевидно, предстоят богатейшие открытия Из идеологии первобытного общества лучше других изучено теперь искусство, в этой области собран богатейший материал, самым недву­ смысленным и самым убедительным образом свидетельствующий о пра­ вильности и, так сказать, неизбежности материалистического об'ясне- ния истории. Этот материал так велик, что мы можем перечислить здесь лишь главнейшие из относящихся сюда сочинений: Schweinfurth, «Aries ' ) <Mythcs, cultcs ct religions trad, par Charillet, Paris 1896, p. 332. T y r надо помнить то замечание Рих. Андрэ, что первоначально человек воображает своих богов в виде животных. «Когда впоследствии начинается антро- поморфизация животных, возникают мифические превращения людей в животных». ('Ethnographische Parallele und Verglelche->. Neue Folge, Leipzig 1889, S. 116), Антропоморфизация животных предполагает уже сравнительно более высокую ступень развития производительных сил. Ср. та! же Фробеииуса, Die Weltanschau ­ u n g der NaturvOlker. Weimar 1898. S. 24. <La civilisation primitivo, Paris 1876, tome II, p. 322. ****) Cp. Г. Шурца, Vorgeschiclite der Kultur. Leipzig und Wien 1900, S.S. 559—564. Ниже мы, по другому поводу, еще вернемся к этому вопросу.