Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

2 1 2 П Л Е Х А Н О В ЧТО сущность человека состоит в общественности, в единстве человека с человеком. О Марксе он, повидимому, не знал ничего, в противном случае он увидел бы, что его взгляд на роль цеятельности в образовании языка ближе к Марксу, оттенявшему в своей гносеологии человеческую деятельность в противоположность Фейербаху, говорившему преимуще­ ственно о «созерцании». Едва ли нужно напоминать по поводу теории Нуаре, что характер деятельности людей в процессе производства определяется состоянием их производительных сил. Это очевидно. Полезнее будет отметить, что ре­ шающее влияние бытия на мышление особенно ясно видно у первобыт­ ных племен, общественная и умственная жизнь которых несравненно проще, нежели' жиэнь цивиливоваиньгх народов. Фон-ден-Штейнен пишет о туземцах центральной Бразилии, что мы поймем их только тогда, когда будем их рассматривать, как создание (Erzeugniss) охотничьего быта. «Главнейшим источником их опыта были живогные, — продол­ жает он, — и с помощью этого опыта... они, главным образом, и об'- ясняли себе природу, составляли свое миросозерцание» *). Условия охот­ ничьего быта определяли собою не только миросозерцание этих племен, но также их нраиственцые понятия, их чувства и даже,—замечает тот же писатель,—эстетические вкусы. И совершенно то же мы видим у пас­ тушеских плетен. У тех из них, котх)рых Ратцель называет односторон­ ними скотоводами, «предметом, по крайней мере, 90% всех их разго­ воров является скот с его происхождением, привычками, достоинствами и недостатками» **). Такими «односторонними скотоводами» быж, напри­ мер, несчастные герреро, с такой юрской жестокостью «усммренные» недавно «цивилизованными» германцами***). Если главнейшим источником опыта были у первобытного охотника животные, и если все его миросозерцание строилось на этом опыте, то *) <Unter den Naturx olkern Zentral-Brasiliens », Berlin 1894, S. 201. **) Ibid, S. S . 205 —206. '**1 Об содносторонних пастухах см. особенно книгу Фишера, Eingeborene Slid-Africas. Bresl.iu 1872. Фишер говорит: <41деал кафра, предмет, о котором он мечтает и который он с любовью воспевает в своих песнях, это — его скот, т.-е. самое ценное его имущество. С песнями в честь скота чередуются песни в честь начальника племени, в которых его скот опять играет большую роль» (I, 50). Уход за скотом считается у кафров самым почетным занятием (I, 85), и даже вой­ на нравится кафру, главным образом, потому, что сулит ему в виде добычи прио­ бретение скота (I, 79). «Тяжбы вызываются у кафров столкновениями из-за скота П, 322). У того же Фншера есть очень интересное описание быта пхсппникое-буш- менов (I, 424 и глсд.'|.