Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ОСНОВНЫЕ ВОЯРОСЫ МАРКСИЗМА 1 9 9 не мог справиться в течение целых столетий. Это об'яснение и было дано Марксом-Энгельсом. Само собою разумеется, что, говоря о полном решении этой вели­ кой задачи, мы имеем в виду лишь ее общее, алгебраическое решение, которое материализм не мог найти в течение целых столетий. Само со­ бою разумеется что, говоря о полном решении, .мы имеем в виду не арифметику общественного развития, а его алгебру; не указание причин отдельных явлений, а указание того, как надо подходить к открытию этих причин. А это значит, что материалистическое об'яснение истории имело прежде всего методологическое значение. Это прекрасно понимал Энгельс, когда писал: «Нам нужны не столько голые результаты, сколько изучение (das Studium); результаты — ничто, если брать их незави- ашо от ведущего к ним развития» *). Но этого не понимают подчас ни «критики» Маркса, которым, как говорится, бог простит, ни некото­ рые из его «последователей», что гораздо хуже. Микель-Анджело го­ ворил о себе: «Мои знания породят множество невежд». И это его про­ рочество, к сожалению, оправдалось. Теперь невежд порождают Шарксовы знания. Винить в этом надо, конечно, не Маркса, а тех, ко­ торые говорят вздор во имя его. Но чтобы избежать вздора, необхо­ димо именно понять методологическое значение исторического мате­ риализма. V' Вообще, одной из самых великих заслуг Маркса и Энгель::а перед материализмом является выработка ими правильного метода. Сосредо­ точив свои усилия на борьбе со спекулятивным элементо.м философии Гегеля, Фейербах мало оценил и использовал ее диалектический элемент. Он говорит: «Истинная диалектика есть вовсе не диалог уеди­ ненного мыслителя с самим собою; она есть диалог между я и ты **}. Но, во-первых, у Гегеля диалектика тоже не имела значения «диалога уединенного мыслителя с самим собою», а во-вторых, замечание Фейер­ баха правилмо определяет исходную точку философии, но не ее метод. Этот пробел был пополнен Марксом-Энгельсом, которые поняли, что ошибочно было бы, борясь со спекулятивной философией Гегеля, игно­ рировать его диалектику. Некоторые критики утверждали, что, в пер­ вое время после своего разрыва с идеа.тизмом, Маркс тоже относился *) Nachlass, I, 477. Werke. II, 345.