Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ МАРКСИЗМА 1 8 9 ществу философии Спинозы. «Долой это противоречие! — восклицает Фейербах: — Не Deus sive Xatura, но au't Deus aut Natura есть при­ рода истины» *). Итак, «гуманизм». Фейербаха сам оказывается не чел иным, как спинозизмом, освобожденным от его теологической привески. И именно на точку зрения этого спинозизма, освобожденного Фейербахом от его теологической привески, перешли Маркс и Энгельс, когда разорвали с идеализмом. Но освободить СПИНОЗИЗМ от его теологической привески зна­ чило обнаружить его истинное, материалистическое содержание. Стало быть, спинозизм Маркса-Энгельса и был новейшим патерич ализмот'). Далее. Мышление — не причина бытия, а его следствие, или, точнее, его свойство. Фейербах говорит: «Folge щи! Eigenschaft ». Я ощущаю и мыслю вовсе не как суб'ект, противостоящий об'екту, а как суб'ект- об'ект, как действительное, материальное существо. И об'ект для меня есть не только ощущаемый предмет, но также основание, необходимое условие моего ощущения. Об'ективный мир находится не только вне меня; он также — во мне самом, в моей собственной коже'). Человек есть лишь часть природы, часть бытия; поэтому нет места для противо­ речия между его мышлением и бытием. Пространство и время суще­ ствуют не только для мышления. Они также — формы бытия. Они — формы моего созерцания. Но они таковы единственно потому, что я сам — существо, живущее во времени и пространстве, и что я ощущаю и чувствую лишь, как такое существо. Вообще законы бытия суть вместе с тем и законы мышления. Так говорил Фейербах **). Ито же, хотя иногда и другими слова1МИ, говорил Энгельс в своей полемике с Дюриигом®). Уже отсюда видно, какая важная часть философии Фейербаха навсегда вошла в философию Маркса-Энгельса. Если Маркс начал выработку своего материалистического об'ясне- ния истории с критики Гегелевой философии права, то он мог поступить так только потому, что критика спекулятивной философии Гегеля была закончена еще Фейербахом. Даже критикуя Фейербаха в своих тезисах, Маркс нередко разви­ вает и дополняет его же мысли. Вот пример из области «гносеологии». *) Werke, II, 350. »*) Werke, II, 334 и X, 184-186.