Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

186 ЦЛЕХЛИОВ моей первой мыслью, разум — второю, а человек — третьей и послед­ нею». Мы утверждаем, что этот вопрос безапелляционно решается сле­ дующими многознаменательными словами того же Фейербаха: «В споре между материализмом и спиритуализмом речь идет о человеческой го­ лове; раз мы узнали, что представляет собою та материя, из которой состоит мозг, мы скоро придем к ясному взгляду и насчет всякой другой материи, насчет материи вообще» *). В другом месте, он говорит, что его «антропология», т.-е. «гуманизм», представляет собою лишь ука­ зание на то, что человек принимает за Бога свою собственную сущ­ ность, свой собственный дух **). И этой «антрополошческой» точки зрения не чужд, по его замечанию, уже Декарт***). Что же все это значит? Это значит, что Фейербах взял «человека» за отправную точку своих философских рассуждений только потому, что, отправляясь от этой точки, он надеялся скорее притти к цели, которая состояла в со­ ставлении правильного взгляда на материю вообще и на ее отношение к «духу». Стало быть, тут мы имеем дело с метоцологическим приемом, значение которого обусловливалось обстоятельствами времени и места, т.-е. привычками мысли тогдашних ученых и просто образованных нем- цев ****), а вовсе не какой-нибудь особенностью миросозерцания *). Уже из приведенных нами слов Фейербаха насчет «человеческой головы» видно, что в ту пору, когда он писал эти слова, вопрос о «ма­ терии, из которой состоит мозг», был им решен в «чисто» материа­ листическом смысле. И это его решение вопроса было принято также Марксом-Энгельсом. Оно легло в основу их собственной философии, что с самой полной ясностью видно из не раз уже упомянутых нами сочинений Энгельса «Людвиг Фейербах» и «Анти-Дюринп>. Вот по­ чему мы должны поближе ознакомиться с этим решением: изучая его, .мы будем в то же время изучать философскую сторону марксизма. В своей статье «Vorlaufige Thesen ziir Reform der Philosophie», появившейся в 1842 году и, как это по всему видно, оказавшей очень сильное влияние на Маркса, Фейербах говорит, что «истинное отно­ шение мышления к бытию есть следующее: бытие — суб'ект, мышле­ ние— предикату). Мышление о6условл1®ается бытием, а не бьггие мыш*) «Ueber Spiritualismus und Materialismus > Werke, X, 12 К ••) Wcrke, IV, 249. Там же, та же стр. ****) Фейербах сам очень xopoujo говорит, что на'сало''всяко1'1 философии опре­ деляется предшествовавшим состоччием философ:коЧ мысли.