Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ МАРКСИЗМА 1 8 5 Почему это происходит? По многим причинам. Одной из самых главных является то, что теперь чрезвычайно мало распространены, во- первых, знание Гегелевой философии, без которого трудно усвоить метод Маркса, во-вторых, знакомство с историей патериализпа, отсут­ ствие которого не позволяет современным читателям составить себе ясное представление об учении Фейербаха, бывшего непосредственным философским предшественником Маркса и в значительной степени вы­ работавшего философскую основу того, что можно назвать миросозер­ цанием Маркса-Энгельса. «Гуманизм» Фейербаха обькновенно изображается теперь как нечто весьма неясное и неопределенное. Ф. А. Ланге, вообще очень сильно содействовавший в «широкой публике» и в ученом мире распространению совершенно неправильного взгляда на сущность ма­ териализма и на его историю, совсем отказывается признать «гуманизм» Фейербаха материалистическим учением. Примеру Ф. А. Ланте сл)едуют в этом отношении почти все, писавшие о Фейербахе в России и за границей. Не избежал, как видно, его влияния и П. А. Берлин, который изображает Фейербахов «гуманизм» каким-то не «чистым» материа­ лизмом *). Признаемся, нам не совсем ясно, как смотрит на этот вопрос Фр. Меринг, лучший, едва ли, впрочем и не единственный, знаток фило­ софии между германскими социал-демократами. Но зато нам совер­ шенно ясно, что Маркс и Энгельс видели в Фейербахе именно материа­ листа. Правда, Энгельс указывает на непоследовательность Фейербаха; но это нисколько не мешает ему признавать основные положения его философии чисто материалистическими^). Да иначе и 1не может смо­ треть на эти положения человек, давший себе труд хорошо изучить их. I Говоря все это, мы прекрасно знаем, что мы очень сильно рискуем удивить многих и многих из наших читателей. Но мы не боимся этого, ибо прав был древний мыслитель, сказавший, что удивление есть мать философии. А чтобы наши читатели не остались, так сказать, на стадии удивления, мы им прежде всего порекомендуем спросить себя, что, соб­ ственно, хотел выразить Фейербах, когда, набрасывая в немношх, но ярких словах свой философский curriculum vitae, он писал: «Бог был ' ) См. его интересную книгу Германия накануне революции 1848 г. , СПВ. 1906, стр. 228—229.