Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

от ИДЕАЛИЗМА К МАТЕРИАЛИЗМУ 176 В политике и горячо сочувствовал освободительному движению своего времени. Едва за несколько лет до своей смерти он, в письме к Л. Каппу, говорил, что для Германии еще нужен терроризм, практиковавшийся во время великой французской революции. Известно, что под конец жизни он сделался социал-демократом. В этом отношении неизмеримая разница между ним и Б. Бауером, который закончил свою жизнь в рядах реакционеров. XV Как в морали, так и в политике, а также в социальной области Фейербах вполне сознательно связывал свой радикализм со своим мате- риализмою. Он писал: «Я не понимаю, как идеалист или спиритуалист, по крайней мере последовательный, может сделать внешнюю политическую свободу целью своей практической деятельности. Для спиритуалиста до­ статочно духовной свободы. С точки зрения спиритуализма политиче­ ская свобода есть материализм в области политики... Спиритуалисту достаточно свободы в мысли» (Dem Spiritualislen geniigt die gedachte Freiheit) '). В своих «Письмах о догматизме и критицизме» Шеллинг принимал за доказанное то положение, что понятие свободы несовместимо со спи­ нозизмом, т.-е. собственно с материализмом. Дальнейший ход развития философской мысли в Германии показал полную несостоятельность этого положения, которое, впрочем, было усвоено Шеллингом совершенно «догматически». Если идеалист Фихте в своем сочувствии великой французской ре­ волюции доходил даже до оправдания крайних революционных действий, то в своем развитии немецкий идеализм постепенно, но очень далеко, ушел от подобкых сочувствий, а в лице Шеллинга последней манеры совсем скрыл понятие свободы под своил! ночным колпаком. Только в материалистической философии Фейербаха возродились, получив даль­ нейшее развитие и несравненно более надежное теоретическое основа­ ние, свободолюбивые стремления благородного Фихте. Фейербах не хотел быть философом в том смысле, в каком это слово всегда понималось в Германии. Поэтому он говорил: «Meine Philo- sophie —keine Philosophie ». Философия не должна удаляться от жизни; на­ против, она обязана сближаться с нею. Это необходимо даже для теории. ') -BriLfweclisel und Nachlass . Т. II, стр. 328.