Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

о т ИДЕАЛИЗМА К МАТЕРИАЛИЗМУ 173 говорит он.—Только общественный человек есть человек. Я есть я только через тебя с тобою. Я сознаю сатого себя только благодаря тому, что ты противостоишь моему сознанию, как видимое и осязаемое я, как дру­ гой человек... О морали можно говорить лишь там, где заходит речь об отношении человека к человеку, одного к другому, я—к ты». Говорят об обязанностях по отношению к самому себе. Но, чтобы эти, обязанности имели смысл, необходимо одно следующее условие: надо, чтобы косвенно они были также обязанностями по отношению к другим. Я только потому имею обязанности по отношению к себе, что у меня есть обязанности по отношению к семье, к общине, к народу, к отечеству. Добро и нравственность — одно и то же. Но добром можно признать только то, что является таковым для других Нравственное воспитание людей в том и состоит, чтобы привить каждому из них сознание своих обязанностей по отношению ко всем остальным. Возможность подобного воспитания обеспечена самой при­ родой. 1;оторая дата человеку даоякое стремление к счастью; во-лервы.\, такое, которое удовлетворяется посредством обеспечения исключитель­ ных интересов данного лица; во-вторых, такое, для удовлетворения кото­ рого нужно не менее двух индивидуумов (мужчина и женщина, мать и ребенок и т. д.). Уже от малых ногтей человек учится пользоваться бла­ гами жизни сообща с другими. Кто слишком плохо усваивает себе эту наук>', тот наказывается неудовольствием своих ближних, которое на­ ходит себе самые различные выражения—от словесного упрека до нане­ сения ударов. Совесть не есть что-либо прирожденное человеку, она приобретается путем воспитания, в состав которого входит пример. «Человек со спокойной совестью делает то, что на его глазах делают и одобряют другие,—говорит Фейербах: его родители, его ровесники, его земляки, люди одного с ним сословия» ^). У некоторых все движение со­ вести ограничивается страхом перед те.м, что скажут окружающие. Но более глубокое действие воспитания ведет к тому, что у человека вырабатывается внушительная потребность вести себя так, а не иначе. Право, как и нравственность, не должно быть противопоставляемо интересу. Оно основывается на интересе, только не на личном, а на общественном "). 1, Werke, X, стр. 269-270. 2) «Theogonie». Feuerbach's Werke, Т. IX, стр. 169 (этот том я имею иод ру- ками только в издании 1857 г.). Werke, X, стр. 269—270.